春秋[ChunQiu]时期，卫国的国君卫懿公玩鹤丧志，结果误国，引来外族狄人的入侵。虽然在外敌入侵时，他能敢于牺牲，结果失道寡助，被狄人砍为肉泥。当时，大夫弘演正出使外国，等他回来，听说卫侯死了时，最后虽寻找到了卫懿公的尸体，结果只剩下一片肝。于是，弘演对着这片肝一拜再拜，大哭，然后到肝前汇报自己[ZiJi]已经完成的工作，好象卫懿公是活着一样。事毕，弘演对随从说：“主公无人收葬，我将用我的身体做棺材安葬他，我死后，你们把我埋在树林下，等到新国君即位时，才可以告诉人。”于是，弘演拔出佩刀自剖其腹，亲手把卫懿公的肝纳于自己[ZiJi]的腹中，然后才气绝身亡。

而实际上日本[RiBen]也有这样的[ZheYangDe]一个武士[WuShi]，在一次意外事故中，他为了拯救主人的一件珍贵的艺术品——雪村所作的达摩像，冲进列焰腾腾的宫殿，去找到这件作品，但他发现时，所有的出路都被烈火切断了。这时，他想到的只是这幅画，几乎没有来得及想，就抽出长剑剖开自己[ZiJi]的身体，用撕开的衣袖包住绘画，塞进自己[ZiJi]剖开的伤口里。火焰终于熄灭了，人们在烟气腾腾的灰烬中发现了一具烧得半焦了的尸体，翻过这具尸体，里面藏着那件免于火灾的宝物。这几乎完全是模仿弘演，只不过他处在和平时代。

下面再看春秋[ChunQiu]战国时期的武士[WuShi]聂政之死，《史记》有这样的[ZheYangDe]记载：

“(聂政)杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而侍卫者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”

对于爱读书的日本[RiBen]武士[WuShi]来说，《史记》是案头座右的必备，他们对于聂政等中国[ZhongGuo]春秋[ChunQiu]时代的武士[WuShi]的钦佩常常见诸笔端。另外，从以上事例可见，古代[GuDai]中国[ZhongGuo]人也是敢于选择悲壮的死法、并且也很欣赏轰轰烈烈的死。

另一方面，佛教禅宗是日本[RiBen]武家的宗教。武士[WuShi]此种自残之举其次应该说是对中国[ZhongGuo]古代[GuDai]高僧的模仿，唐以前有不少中国[ZhongGuo]高僧以剖腹[PouFu]、剖心、燃指、燃臂，乃至断壁等方式供养佛，或者因此殉道的，一些佛经中也有许多这样的[ZheYangDe]描写，这里为防累赘就不一一举例了。

(摘自《日本[RiBen]新华侨报》网站 作者:郝祥满)