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胡秋原:一个“书呆子马克思主义者”--国家年鉴
今年是胡秋原诞辰100周年。虽然现在许多人已经不知道胡秋原何许人也,但是,对中国[ZhongGuo]现当代历史有所了解的人都清楚,他是我国现当代史上的一位重量级人物。而且,他还曾经是现代史上最著名的自由马克思主义者。
胡秋原研读马克思主义著作是从1929年赴日本求学开始的。在日本,他除了系统研读马克思、恩格斯的著作外,将主要精力放在对普列汉诺夫著作的研读上。1930年12月初,胡秋原在日本见到来访的王礼锡,两人商讨了创办《读书杂志》的事情,决定将“研究中国[ZhongGuo]社会[SheHui]性质、寻求中国[ZhongGuo]社会[SheHui]前途”作为杂志的“一个重要目标”。第二年,胡秋原自日本回国,立即成为知识界非常耀眼的一颗明星。回国后,胡秋原做的一件非常引人注目的事情,是发表文章批评钱杏邨及左翼文学,提倡“自由文学”。平心而论,胡秋原对左翼文学的批评确有偏激甚至错误之处,不过,他的文艺思想,却是从唯物[WeiWu]史观出发的。最能代表他这一时期文艺思想的作品,是1931年2月20日完成于日本早稻田的《文艺史之方法论:欧洲文艺思潮史绪论》一文。1932年,又在上海神州国光社出版了《唯物[WeiWu]史观艺术论》一书。在这些论著中,他根据普列汉诺夫的论述,专列“唯物[WeiWu]史观”、“社会[SheHui]学底方法论”等章节,明确指出:“能探着历史变动之中心动力,对于社会[SheHui]形态及精神文化形态之发生变迁作完全之解释者,只有辩证法唯物[WeiWu]论的历史方法:唯物[WeiWu]史观或社会[SheHui]学底方法了。至少,在今日,我们没有什么怀疑这科学方法的根据。”
胡秋原在20世纪30年代所做的最大的一件事,是参加社会[SheHui]史大论战。而他参加论战的理论基础,依然是唯物[WeiWu]史观——尽管在他放弃马克思主义之后,总是遮掩这一点。当时,胡秋原发表了《略复孙倬章君并略论中国[ZhongGuo]社会[SheHui]之性质》、《亚细亚生产方式与专制主义》、《亚细亚生产方式论》、《中国[ZhongGuo]社会[SheHui]=文化发展草书》等著名论文,风头甚健,与王礼锡一起,成为所谓《读书杂志》派的最著名的代表,而《读书杂志》也被他们经营成为社会[SheHui]史大论战当中最重要的学术舞台。胡秋原对中国[ZhongGuo]历史的整体看法,是认为殷以前是原始社会[SheHui]时代[ShiDai],殷是氏族社会[SheHui]时代[ShiDai],周及春秋战国是封建社会[SheHui]时代[ShiDai],秦至清末是专制主义社会[SheHui]时代[ShiDai],鸦片战争之后则是专制主义半殖民地化时代[ShiDai]。很明显,在这个序列中完全没有奴隶制社会[SheHui]的位置。但是,他划分社会[SheHui]形态的依据,毕竟是唯物[WeiWu]史观。