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陈独秀的法兰西文明情结--中国年鉴
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陈独秀[DuXiu]因在五四新文化运动中倡导“民主与科学”而成为中国思想界的“明星”。这一时期，陈独秀[DuXiu]是一个激进的资产阶级民主主义者，他极其推崇“法兰西式民主”，他的思想深处有着浓厚的法兰西文明情结。
陈独秀[DuXiu]最早接触法国[FaGuo]文化是在杭州求是书院求学期间。1898年，陈独秀[DuXiu]在科举失意后考入杭州求是书院。这是一所新式书院，在这里，陈独秀[DuXiu]开始接触并接受新式教育，受到了西方思想的影响，还学习了英文、法文、天文学、造船学等西方科学文化知识。陈独秀[DuXiu]对法文的学习，当是他和法国[FaGuo]文化结缘的开端。
陈独秀[DuXiu]比较系统地接触法国[FaGuo]文化及西方资产阶级民主学说是在日本留学期间。当时，国内有大批知识分子到日本游学，许多革命[GeMing]志士如章炳麟、陈天华、邹容、秋瑾等先后多次到过日本。他们都是法国[FaGuo]大革命[GeMing]的向往者和崇拜者，努力学习和传播西方资产阶级的天赋人权、自由平等学说。1901年，陈独秀[DuXiu]第一次赴日本即参加了留日学生组织的“励志会”。该组织创办的《译书汇编》，主要是刊载留日学生所译书籍，以介绍外国哲学、社会科学著作为主。其第一、二、四、九期连载了卢梭的《民约论》（又名《社会契约论》)。一向关注各种社会新思潮的陈独秀[DuXiu]，在此时了解并接受了法国[FaGuo]革命[GeMing]与卢梭思想。
励志会解散以后，陈独秀[DuXiu]与张继、苏曼殊、蒋百里等人成立了“青年会”。青年会集体编译了《法兰西大革命[GeMing]史》，这本书是从日本人奥田松竹著的《法兰西革命[GeMing]史》翻译过来的，书中高度评价了法国[FaGuo]大革命[GeMing]，认为革命[GeMing]使得法国[FaGuo]“有18世纪之旧天地，一跃而入19世纪之新乾坤，使世界文明史上作一大段落，实振古以来之大变革”。这本书也使陈独秀[DuXiu]对法国[FaGuo]大革命[GeMing]有了更深的了解。邹容在他所著的《革命[GeMing]军》中，热情歌颂了法国[FaGuo]大革命[GeMing]，甚至以“卢梭诸大哲”的后继者自居，还系统提出过“人人当知平等自由之大义，有生之初，无人不自由，即无人不平等”的天赋人权说。作为他的挚友，陈独秀[DuXiu]从邹容那里全面了解了法国[FaGuo]大革命[GeMing]思想。
戊戌变法失败后，逃到日本的梁启超在1901年的《清议报》连续三期发表了《卢梭学案》；1902年，梁启超在《新民丛报》上以《民约论巨子卢梭之学说》为题，再次发表了该文。这是中国学者介绍卢梭的文章中较有影响的一篇论文，对当时思想界尤其是留日学界产生了不可低估的影响。在当时中国留日学界，“人人皆醉心自由平等，天赋人权之说，各以卢梭、福禄特尔、华盛顿、丹顿、罗伯斯比尔诸伟人相期许”。在这样的环境中，陈独秀[DuXiu]耳濡目染的都是法兰西式的资产阶级自由、平等、人权。