安阳“曹操墓”的发现，再次勾起人们对曹操这位三国英雄的追忆。历史[LiShi]上对曹操的评价毁誉各半，与他同时代的人对他评价很高，如《三国志》的作者陈寿认为曹操是“非常之人，超世之杰”。唐代以前，几乎所有人都推崇他，因为当时人们认为以有德之人替代腐朽王朝是很自然的事。然而宋代以后，兵变上台的赵匡胤为了统治的稳固，倡导正统思想，开始贬低曹操。批评曹操的言语出来了：身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼。还有的抨击他挟天子以令诸侯，有篡汉之心。元代以后，社会上对正统的思想逐渐淡泊，没人再提篡汉一说。

　　无论如何，提笔会写诗，上马能打仗，曹操这种人在中国历史[LiShi]上并不多见，易中天就称他为“可爱的奸雄”。曹操的文治武功为人所熟知，但生活中的曹操又是何许人？拂去岁月的尘埃，安阳墓的发现再次撩开他神秘的面纱，展现出他盖世奇才的另一面。

　　嗜色如命

　　曹操是英雄，自古英雄难过美人关。安阳曹操墓中同时出土有两具女性尸骨，虽然目前尚不确定是否系曹操原配卞夫人[FuRen]或其他姬妾，但光是男女同葬一点，却也可窥曹操的“好色”一斑。

　　曹操一共有25个儿子，生有子嗣的后妃达14人之多。当然，这还不足以证明曹操好色，它只能算作古代多妻制度下的一般情况。

　　曹操年轻时，在男女之事上颇为荒唐。《世说新语·假谲》记载[JiZai]曹操早年劫色的故事。有一年，曹操与袁绍听说某大户人家娶亲，新娘颇有姿色，便商定劫持新娘。天黑之时，两人溜至后花园，大喊“有贼”，调虎离山。当众人离开去捉拿贼人的时候，袁绍在门口接应，曹操冲进新房，持刀劫走新娘。不想新娘呼救，其家人尾追而来。惊恐的袁绍摔倒在路边的荆棘丛中。眼见追者将至，曹操丢下新娘，助袁绍仓皇逃跑，这一次劫色未遂。

　　曹操年轻时好色，年长更是变本加厉。曹操迎汉帝都许后，风闻以前的老上级大将军何进的儿媳貌美如花，不禁色心大动，将其据为己有。这便是曹操后来的尹夫人[FuRen]。

　　有其父必有其子。曹操好色，也惠及曹丕、曹植[CaoZhi]两兄弟。曹植[CaoZhi]曾为袁绍的儿媳甄夫人[FuRen]作《洛神赋》，把这位美人比喻成“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”。文弱的曹植[CaoZhi]也许只满足于“精神恋爱”，但曹丕就不一样了，他对甄氏早就倾心，在曹操攻破邺城时捷足先登，将甄氏迎娶入门。

　　关于这段故事，《世说新语·惑溺》有过记载[JiZai]，曹操率军攻破邺城时令左右速把袁熙的妻子甄氏找来，左右回答：“曹丕已经去了。”曹操马上改口：“今年破贼，正好赏给他做奴。”当着众人的面，曹操当然不好意思承认与自己的儿子争女人，“送儿作奴”是个很好的给自己台阶下的借口。

　　更有人大胆推测，赤壁之战，也是曹操为美色而发。东吴有绝色大乔、小乔，曹操垂涎不已，于是挥师百万，欲夺得双娇还。不想“东风不与曹公便，铜雀无法锁二乔”。曹操对女色是否狂热到大动干戈的地步，也许只有他自己才最清楚。

　　曹操嗜色如命，也颇多情。曹操原配丁夫人[FuRen]被休，二夫人[FuRen]卞氏原为歌姬，曹操尚未入仕之际，于春楼见其颜色不俗，便娶之为妻。卞夫人[FuRen]生下曹丕、曹彰、曹植[CaoZhi]兄弟，一直在幕后为曹操操持，曹操做了为魏王后，感念卞夫人[FuRen]功德，将她立为王后。曹操不离不弃，破格“立贱”，封其为后，足见其用情之坚。

　　曹操的礼法观念很淡薄，大约他把男女的好合看作一种正常的生理现象，因此并不追求什么“妇德”，同样，他也并不要[BuYao]求人家为他守节。曹操这样想，其他人却未必如此，张绣的降而复叛就是典型的例子。建安二年（197年）春正月，曹操讨伐南阳军阀张绣，对于这段历史[LiShi]，《三国志》的记录是：“张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”

　　中国官方史书多遵循“为尊者讳”的原则，张绣当时为何反悔复叛，《三国志》语焉不详，但民间传闻的版本是：曹操强求张绣叔父张济之妻，激起了张绣的叛变之心。这一战，长子曹昂被杀，猛将典韦为护主也以身殉职。

　　建安二十五年（220年），曹操重病卧床，自知时日不多，颁布《遗令》。其语云：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。”以遗令的方式嘱咐让妻妾仍住在铜雀台不至被赶走。他还担心她们以后日子艰难，劝她们学会做鞋子，卖了做生活费。悲悯之情，令人唏嘘。

　　盗墓[DaoMu]祖师爷

　　历史[LiShi]上的曹操，可以说就是盗墓[DaoMu]祖师爷。没想到一千年河东一千年河西，发掘出来的“曹操墓”，有被盗掘过的痕迹，真是捉雀的被雀啄，挖坟祖师爷的坟也被挖，曹操遭遇了“职业悲剧”。为此，民间戏称，“出来摸，迟早是要还的”！

　　之所以把曹操的盗墓[DaoMu]行径用“摸”字代替，是因为曹操曾经以军队的名义组织盗墓[DaoMu]，且将领头的冠之以“摸金校尉”的官职。

　　据历史[LiShi]记载[JiZai]，曹操打天下之初，为了筹集军饷，曾打过盗墓[DaoMu]的主意。为保证盗墓[DaoMu]有组织、有效率、保收成，曹操别出心裁，在军中设“发丘中郎将”、“摸金校尉”等职，由多人负责，专门研究、执行盗墓[DaoMu]，基本是仗打到哪墓就盗到哪，哪座古墓陪葬多盗哪座。

　　“揭发”曹操盗墓[DaoMu]行径的，是后来名列“建安七子”之一的大文人陈琳。建安五年（200年），陈琳在《为袁绍檄豫州》檄文中声讨曹操：“梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜恭肃。操率将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，至今圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”

　　檄文中，曹操所盗的就是著名的芒砀山王墓，这里是汉梁孝王刘武和李王后的陵墓。《水经注疏》记载[JiZai]：“操发兵入砀，发梁孝王冢，破棺，收金数万斤。”曹操仅凭这一次盗掘所得财宝，就养活了手下全军将士三年，可见盗墓[DaoMu]收入之丰。

　　历代王侯将相盗墓[DaoMu]者不在少数，如西楚霸王项羽、汉代广川王刘去疾等，但设专职掘墓淘金而且有文献记载[JiZai]的，最早应该是曹操，堪称中国历史[LiShi]上的盗墓[DaoMu]祖师爷。

　　或许是生前盗墓[DaoMu]留下了阴暗心理，曹操对身后事提出了薄葬、秘葬的要求。据他亲笔所写的《终令》记载[JiZai]，曹操在遗嘱中表示，要葬在“瘠薄之地”，“平地深埋”，“不封不树”，陵内“无藏金玉珍宝”。

　　号召节俭[JieJian]倡导薄葬

　　曹操是否挖别人墓太多而倡导薄葬没有[MeiYou]定论，但曹墓薄葬和曹操提倡节俭[JieJian]有很大关系。

　　曹操一生主张节俭[JieJian]，反对奢侈。《魏志·武帝纪》注引《魏书》说曹操喜欢节俭[JieJian]，不好华丽。后宫不  穿锦绣，卫士只穿一双鞋，帷帐屏风坏了则修补，被褥只是取暖用，一点纹饰都没有[MeiYou]。《傅子》也说曹操的女儿嫁人，从婢不过十人。

　　曹操的《内诫令》，也真实记载[JiZai]了他反对奢侈靡费，提倡俭朴节约的不懈努力。其大意是：我不喜欢装饰美丽的箱子，所用的是掺杂新皮制成的皮箱。遇到乱世没有[MeiYou]皮箱，就用竹子做成方箱，用丝帛罩在外面，粗布做里，这就是我平时所用的。王宫内妇人当时曾经置办箱子，已经弄坏……我的衣服棉被都已经使用十年了，年年把它拆洗缝补一下罢了。崇尚勤俭的至真性情跃然纸上。

　　曹操的节俭[JieJian]也的确影响到他对后事的态度。他认为世俗丧葬之俗“繁而无益”，所以在生前便预备了四季送终的衣服，盛放在四个箱子里，分别写了春夏秋冬四字以示区别，并遗言“有不违，随时以敛。金珥珠玉铜铁之物，一不得送”。建安二十五年正月二十三日他病逝于洛阳，死后穿的就是冬季平时所穿的衣服。

　　后来曹植[CaoZhi]为其父写下了《诔文》，说到曹操亲自选定了入殓的服饰，就是平常穿的衣服；他也没有[MeiYou]将玺印带入墓葬，还规定仅用寻常的大麻绳担负棺木。曹植[CaoZhi]还追忆其父崇尚古朴，提倡敦俭，一生不以珠玉为好；在他的影响下，士民都以纯朴为荣。这些都是说明曹操号召节俭[JieJian]的直接证据。

　　曹操的《遗令》也谆谆告诫他的臣子：“天下尚未安定，未得遵古也。……葬毕便除服。……敛以时服，无藏金玉珍宝。”他甚至还要求文武百官吊唁时哭上十五声即可，安葬以后，便脱掉孝服；那些驻守各地的将士，都不要[BuYao]离开驻地；官吏们要各守其职。

　　曹操的薄葬做法，在他的儿子魏文帝曹丕当政时得到了有效传承。曹丕在黄初三年（222年）写下《终制》，对自己的后事有详细交代。其中说：我的寿陵要因山而成体，不要[BuYao]植树，不建立寝殿，不造陵园，不修神道。墓地不要[BuYao]填塞苇炭之灰，不要[BuYao]敛藏金属器皿，随葬用品一概用瓦器。内棺油漆只刷三遍，含在口中的东西不要[BuYao]使用珠玉，不要[BuYao]放置珠襦玉匣。

　　曹氏父子提倡节俭[JieJian]和薄葬，并在某些地方谨小慎微，有着两方面的原因。其一，是他们对奢侈、腐败的危害认识很深。史料说曹操“明古学”，少时因熟读《说苑·反质篇》“舜漆食器，畔者十国”。即尧为天子，用土碗吃饭、用土瓶饮水，天下臣服。舜即位后，刻木为食器，涂以黑漆，结果有十三国的诸侯背叛了他，奢侈会导致亡国的道理。其二，是他们认为天下初定，社会生产遭受到空前破坏，物资严重匮乏、短缺。加之孙权、刘备两股势力没有[MeiYou]消灭，还要打仗。出于军国物资的需要，全国军民都必需历行节约，不能奢侈浪费。

　　有研究者大胆推断，如果曹魏政权维持足够长，薄葬之风也许会成为传统，施及后世，甚至有可能改变古代中国的厚葬陋习。

　　链接部分：曹操《遗令》节录

　　／天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻，吾死之后，持大服如存时，勿遗。

　　／百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。

　　／吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之??汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人[FuRen]，不命祭。

　　／诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾余衣裳，可别为一藏，不能者兄弟可共分之。

来源：《文史参考》