核心提示：洪秀全天王[TianWang]府中他个人霸占的嫔妃侍女，多达一千多人，而同时代的“封建”帝王咸丰，宫中[GongZhong]有名有份的仅仅18个嫔妃，两个人的美女拥有量是100比1。

本文摘自：《极乐诱惑：太平[TaiPing]天国的兴亡》，作者：赫连勃勃大王，出版：同心出版社

　　说起太平[TaiPing]天国的“积极意义”，极“左”时代最爱渲染的就是《天朝田亩制度》中所规定的男女一样可以均分土地，还从演义传说中“钩沉”出“洪宣娇”、“苏三娘”以及女状元“傅善祥”啥的，并在各种文章中都引述洪秀全早期话语：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”其实，《天朝田亩制度》，这一出自中国古代文献《禹贡》和“大同”思想的不切实际的文件，完全是美丽的梦呓，没有任何实际操作性。

　　“天国”的妇女[FuNv]，真的很幸福吗？时代，真的在“天国”中进步了吗？回答是否定的。

　　确确实实，太平[TaiPing]天国中，有女营、女官、女试，但除了洪秀全利用客家大脚妇女[FuNv]守卫宫殿和迫使被占领城市的良家妇女[FuNv]从事男子一样沉重的劳役外，他们没有任何真正“妇女[FuNv]解放”的迹象。洪秀全天王[TianWang]府中他个人霸占的嫔妃侍女，多达一千多人，而同时代的“封建”帝王咸丰，宫中[GongZhong]有名有份的仅仅18个嫔妃，两个人的美女拥有量是100比1。而且，太平[TaiPing]军早期占领大城市后严厉施行的“女馆”制度以及强行劳动的制度，使得昔日弱不禁风的广大城镇乡村好人家的妇女[FuNv]，个个变成了挖沟、砌墙、搬运的“劳改犯”，严重摧残了太平[TaiPing]军占领区的妇女[FuNv]身心健康。细细思之，令人发指。

　　先讲“洪宣娇”、“苏三娘”的神话。

　　太平[TaiPing]天国还是“拜上帝[ShangDi]教”时，花洲冲尾有女信徒胡九妹，特别虔诚，天天帮助会众来打扫屋子，奉献全部财物入会。为此，当时拜上帝[ShangDi]教会门中有“男学冯云山，女学胡九妹”一说。拜上帝[ShangDi]会初发难时，由于营中客家妇女[FuNv]不少，在男女别营制度下，这些人确实勇敢能战。而且，女性如果在精神上受到控制，对“组织”和“教门”的忠贞度远远高于男人。一路杀下来，直到南京，太平[TaiPing]军中皆有大脚广西妇女[FuNv]的身影。

　　至于众口相传的“洪宣娇”，其人是否真有，确实很难说。清朝人在笔记中讲，洪宣娇又称为“萧王娘”，是西王萧朝贵的老婆。有人称是洪秀全之妹，也有人说是洪秀全认的“干妹”。但据瑞典人韩山文（Hamburg）在《太平[TaiPing]天国起义记》（1854年）中所记，他称萧朝贵之妻为杨云娇，此人是杨秀清的妹妹或者堂妹。拜上帝[ShangDi]会初起时，这个女人自称在道光十七年灵魂升天，看见一金发长老对她说：“十年后，有人自东方来，教汝等拜上帝[ShangDi]。”所以[SuoYi]，当时会众中也有“男有冯云山，女有杨云娇”之说。在当时穷乡僻壤的广西，人们最信灵魂附体等歪理邪说，所以[SuoYi]，杨云娇特别受洪秀全器重，把她与自己并列为受过“上帝[ShangDi]”接见的人。韩山文的著作，是根据“真人”口述写成，叙述者不是旁人，正是洪秀全的族弟，日后的“干王”洪仁玕，所以[SuoYi]，这一资料应该可靠。

　　那么，洪宣娇是不是杨云娇呢？

　　后人查寻洪秀全家族的族谱，并未见有“洪宣娇”之名。而讲过洪秀全早期活动的《太平[TaiPing]天日》中，也只有其姐洪辛英之名。最有可能的是，由于杨云娇见过“上帝[ShangDi]”，自然与自己是“兄妹”，洪秀全便认下这个“干妹”，杨云娇即成了洪宣娇，经后人渲染，就成为一位叱咤风云的巾帼英雄。