这种欲出还收的略有狡黠的口气是典型的冯氏风格，接下来就是一番狂轰乱炸：

　　“我们[WoMen]应当承认:中央党部的同志们，近来走上腐化的路了……我应当送给中央党部一副对联：上联是——三点钟开会五点钟到，是否革命精神？下联是：一桌子水果，半桌子点心，知否民间疾苦？横批：官僚旧样。同志们！我们[WoMen]应当躬身自问：‘我们[WoMen]比北洋军阀强吗？我们[WoMen]没有[MeiYou]走上官僚的路吗？这是我们[WoMen]要时时念着得呀！从今以后，我们[WoMen]要咬紧牙关，人家作六小时[XiaoShi]的工，我们[WoMen]同志的党员，便要作十小时[XiaoShi]；人家有八小时[XiaoShi]的休息，我们[WoMen]只要五小时[XiaoShi]。革命原是为大多数的，原是作牺牲的。党员绝不是特权阶级呀。如果人家作十小时[XiaoShi]的事，我们[WoMen]却作不了六小时[XiaoShi]，那么别人来革我们[WoMen]的命罢！’”

　　批罢中央党部，又批国民政府[GuoMinZhengFu]对待贪污的姑息放纵：

　　“中央对于这种事情，绝无办法。对于这种事情始终是以姑息处之……你们不要想，我们[WoMen]不予以惩罚，社会上便不知道这些坏事。那才真是欲盖弥彰呵！”

　　关于军队，他批评得更是直观形象：

　　“领饷多的，子弹足的，给养好的，多年都是在后方不打仗的。而一天只能喝小米稀饭的，没枪只有四五粒子弹的，没有[MeiYou]人管给养的部队，却是在与敌人拼命。这，这是什么革命？这是什么国民革命军总司令部的办法？”

　　在这样的场合，又是以国民政府[GuoMinZhengFu]的行政院副院长的身份，却讲出这样大掴中枢官员们耳光的话来，实在令人惊诧。但冯玉祥[YuXiang]似乎根本不在乎那些官员们的感受，依然照旧其嬉笑怒骂官府大员之能事。

　　最尖刻甚至有点粗鄙的话却是最后的“猪骂”：

　　“国民政府[GuoMinZhengFu]门前，不知道是谁养的猪。每逢我一来，他就哼哼，他一哼哼，我就出一身冷汗！我想，他是在骂我！他骂得对，骂得应该，——请想一想吧：猪所报答他主人的：猪毛，猪肉，猪皮，猪骨头，猪蹄，猪牙，猪血，哪一样儿不值钱？而他主人所给他的，不过一日两糠而已；我们[WoMen]呢？我们[WoMen]不如猪。我们[WoMen]的主人把脂，膏，血，汗，都给了我们[WoMen]；我们[WoMen]未尝把一分毫的利益与幸福给他们。猪还不能骂我们[WoMen]吗？我们[WoMen]对得起那八百块钱吗？”

　　他的这番“猪论”惹得众位委员无法再为自己加薪积极鼓吹了，此一议案于是搁浅。

　　天知道，国民政府[GuoMinZhengFu]的门前是否有这样一头猪，也许压根就是冯玉祥[YuXiang]丰富想象力的结果，但冯氏的农民式的精明机智与政治[ZhengZhi]理想可见一斑。

　　“特别[TeBie]花车[HuaChe]”不是“革命特权”

　　1920年代的南京远远比不上上海的繁华热闹、摩登逍遥。于是，辛苦了一周的国府要员们，每每周末挈妇将雏去上海度假。此一行为在现代政治[ZhengZhi]看来似乎是颇为人性和合理的，毕竟人是有休息权的。问题是，政府的交通部门必须要为他们准备专用的特别[TeBie]花车[HuaChe]来接送他们。冯玉祥[YuXiang]对此颇为不满。他专门找到孙科，表达了强烈的不满情绪：

　　“我从良心上说：我真不知道，这些朋友们，每礼拜要去上海的意义与重要性，是什么！他们的职责不是都在南京吗？为什么非要去上海不可呢？……为什么国府委员个人到上海租界逛逛，也要路局替他们预备所谓特别[TeBie]花车[HuaChe]呢？”

　　而最为他所难过的是当时交通拥挤不堪，普通民众连站票也难得一求，冯玉祥[YuXiang]难过地叙述了自己一日在火车站的亲身经历：

　　“我看见，我们[WoMen]那花钱买票的好国民，在车里的，简直是完全粘在一起，像一车人肉饼子。可怜！他们只有动头的份，身体，是完全不能移转！……我看见一对老夫妻，穿得也很清洁的。先由老头把老婆送上去。再由上去的老婆，用绳子把她孩儿系上去，一边再由底下的老头托着小孩，一点一点的往上送。当地下只剩下他自己了，可怜那白发的老先生呵！他刚刚把两脚放在车窗上，预备往篷上去的时候，唉！一声笛鸣，正是委员的特别[TeBie]花车[HuaChe]挂钩。可怜那老先生，手颤无力的，竟然被无情的车摔下来，仰卧在站台的硬地上；还要受冷酷的路警手棒的几击。车篷上的老婆，看见老汉摔下，想望望他，几乎也作了第二个不幸者。而小孩，因为惊吓，早已大哭起来了。——于是，地上的嘟囔着，篷上的嚷着，小孩哭着，路警骂着；几个找不到位置的乘客，围着。……我们[WoMen]特别[TeBie]花车[HuaChe]的委员们，在五彩灯光底下，而现鄙夷不屑的神气，也在望着！”

　　也许受老冯这番声情并茂的控诉所感动，孙科慨然同意与冯一起联名提议取消特别[TeBie]花车[HuaChe]，当然完全取消是不可能的，只是变通了一种方式：在普通列车上加挂三辆头等客车。

　　这些言行发生在一生不嫖不赌不毒不贪的冯玉祥[YuXiang]身上，一点不足为奇。但这在鱼龙混杂的官场，尤其是缺乏严密纪律和严格政治[ZhengZhi]操守的国民政府[GuoMinZhengFu]里，却是惊世骇俗的。冯玉祥[YuXiang]似乎是个官场愤青，颇有海瑞、包公的气度。无奈这是在同整个体制作战，不，是在同整个政治[ZhengZhi]文化传统作战，其后果自然不言而喻了。据他的部下讲，时任考试院院长的戴季陶这样说道冯：“没有[MeiYou]一个人能与老冯相处和合作的。”所以，他自己也始终在此环境里落落寡欢，郁闷不堪，加之派系争权夺利，他不久自动离职逃走。

　　冯玉祥[YuXiang]知晓民间疾苦，为人虽机智灵敏，然在世道日下、军阀混战的政治[ZhengZhi]和社会生态下，出于中国朴素的民本主义、民生主义、传统英雄主义的驱使，加之各种新颖的救国救民思潮的不断侵染，使之没有[MeiYou]一般军阀官僚的私生活腐化的弱点，且怀有为民请愿的传统中国政治[ZhengZhi]公德。其道德理想主义之重已到了“不仅我是圣人，大家都必须是圣人”的境地，实有超度一切的神圣责任感。如其仅为一介文人，自可任由使之。只是他是政治[ZhengZhi]茶座中的重要成员，你不喝茶尚不可以，何况还不让他人品味？更重要的是，政治[ZhengZhi]现实主义使他这个精明的政治[ZhengZhi]军人不能不常常采取必要的防范手段，有时也难免落下被人诟病的地方，甚至以为其是作秀。平心而论，他的有些道德主义的主张是在当时难以实行的，就是再过100年也难以完全实施。比如，军队为了正规化而实行下级面见上级必须敬礼的制度时，他也加以反对，以为这与行跪拜礼是一回事，这就有点苛刻了。说到底，他是没有[MeiYou]清楚平等与平均的政治[ZhengZhi]含义。但这是符合民意的，所以中国的政治[ZhengZhi]生活里必须要有这样的人物，否则人们可能对这个体制就会绝望，正气歌就没有[MeiYou]人演唱了。