核心提示：张之洞任湖广总督时，辜鸿铭曾入幕张府。一次正值清帝万寿[WanShou]节，老于宦道的张之洞在湖北筹备庆典时大肆铺张，花费无数，以显隆重。辜鸿铭颇不以为然，曰：“已早有腹稿，头四句是：‘天子万年，百姓[BaiXing]花钱。万寿[WanShou]无疆；百姓[BaiXing]遭殃[ZaoYang]。’”

本文摘自：《百年潮》1997年第1期，作者：雷颐，原题：《辜鸿铭二题》

　　“万寿[WanShou]无疆，百姓[BaiXing]遭殃[ZaoYang]”

　　辜鸿铭为清末怪人，愚忠清室，至死不剪头上小辫，为人所笑。对“中国文化”的方方面面，他更是百般辩护，从封建专制制度到廷杖、吐痰、小脚、多妻制等等。在他的奇谈怪论中，这些都是美仑美奂的“声名文物”，不可稍变。作为一个政治和文化的极端保守主义者，他的顽固立场和种种谬论确不足取，事实上也为历史所淘汰，更多地成为人们茶余饭后的谈资。

　　辜氏生性尖刻，典型名士派头，率性任情，往往不分场合任意嬉笑怒骂，使人难堪。不过，这些嬉笑怒骂有时却不乏一针见血之论，也还引入深思。

　　据《洪宪纪事诗三种》所载，张之洞任湖广总督时，辜鸿铭曾入幕张府。一次正值清帝万寿[WanShou]节，老于宦道的张之洞在湖北筹备庆典时大肆铺张，花费无数，以显隆重。同时，还编有“爱国[AiGuo]歌”，宣扬忠君爱国[AiGuo]之道，竭力讨好朝廷。对此，辜鸿铭颇不以为然，昌言曰：“既云爱国[AiGuo]，也须爱民[AiMin]，应更编爱民[AiMin]歌。”张之洞的心腹，时监两湖书院的梁鼎芬闻后向辜氏调侃道：“阁下曷试为之。”辜鸿铭当即应曰：“已早有腹稿，头四句是：‘天子万年，百姓[BaiXing]花钱。万寿[WanShou]无疆；百姓[BaiXing]遭殃[ZaoYang]。’”

　　在当时，这真可说是惊世骇俗之论。中国传统的圣贤经典中也有“民为邦本”、“民为贵，社稷次之”等说法，也就是说，“爱国[AiGuo]”应落实到“爱民[AiMin]”上，只有“本固”才能“邦宁”。但辜氏的笑玩之言，似更意味深长。

　　“孔教拜孔子[KongZi]，孔子[KongZi]要上吊”

　　作为极端的文化保守主义者，辜鸿铭对儒学、孔子[KongZi]的崇敬是众所周知的。不过，他对别人的尊孔却并不一概肯定，而要考察其动机和行为。若有他以为“动机不纯”或“行为不端”者，则百般讥讽乃至谩骂。

　　1921年10月中旬的一天，胡适应邀与辜鸿铭一起吃饭。胡在日记中就此写道：“许久不见这位老怪物了。今夜他谈的话最多。他最喜欢说笑话，也有很滑稽可喜的……他说：俗话有监生拜孔子[KongZi]，孔子[KongZi]吓一跳。我替他续两句：孔教拜孔子[KongZi]，孔子[KongZi]要上吊。此指孔教会[JiaoHui]诸人。他虽崇拜孔子[KongZi]，却瞧不起孔教会[JiaoHui]中人，尤其陈焕章，说陈焕章当读作陈混账。”

　　原来，清代入国子监肄业的生员称监生，实际仅是挂名，并无资格到监中正式叩拜孔子[KongZi]，所以有“监生拜孔子[KongZi]，孔子[KongZi]吓一跳”之说。辜氏对孔教会[JiaoHui]中诸人、尤其是陈焕章不满，是因为他认为孔教会[JiaoHui]表面尊孔，实际是为营私利。对于陈焕章的为人，他更是不齿。陈为光绪进士，1907年赴美国留学，1911年回国后创办昌教会[JiaoHui]，辛亥革命后在上海发起组织孔教会[JiaoHui]，任主任干事和《孔教会[JiaoHui]杂志》总编等职。他曾联合梁启超等向参、众两院提出《请定孔教为国教书》，被袁世凯[YuanShiKai]聘为总统府顾问，1915年又支持袁世凯[YuanShiKai]称帝。从辛亥的“逼宫”退位到后来的称帝，袁世凯[YuanShiKai]始终被辜氏视为曹阿瞒一类的乱臣贼子。陈焕章居然支持袁氏称帝，实属“大逆不道”，岂有“尊孔”之资格！所以辜鸿铭痛骂其为“混账”。

　　尊孔的辜氏对以“拜孔”为名而营私利者的讽刺谩骂，不由使人想起反孔的鲁迅将“孔子[KongZi]”比为“敲门砖”的辛辣讽喻。虽然两者的立场完全不同，但还是有某种“异曲同工”之妙的。