核心提示：他的造反[ZaoFan]宣传，“读书明白”之人绝大多数又嗤之以鼻，对他更是火上浇油。从这个事实，他更深切体会到，不读书不识字的贫民和游民，才是他造反[ZaoFan]可以利用的最好又最广泛的资源。一些共同策划“立国”或较早参加[CanJia]拜上帝会的读书人，有一些基本的是非标准，有各种各样的想法和看法，总是要表达或流露出来，教规教条虽多且严也难以禁绝，妨碍他成为思想文化[WenHua]的绝对权威，所以，意识和潜意识中总或多或少地将这些人视为异己。

　　本文摘自《中外文摘》2004年第23期  作者：潘旭澜  原题为：洪秀全为何仇视知识分子

　　读太平[TaiPing]军资料，有个现象引人注意：有文化[WenHua]的人很少参加[CanJia]，极少数参加[CanJia]的，几乎没有[MeiYou]贯穿始终。这既归根于首要领导人洪秀全，也符合太平[TaiPing]军兴亡的历史逻辑。

　　兴兵初期少有文人跟从

　　洪秀全和冯云山[YunShan]，虽然在家乡广东竭力宣传，但在比较开放、比较有文化[WenHua]的广东，他那些只能蒙骗小孩甚至莫名其妙、不知所云的“天话”，不会有什么市场。更何况，洪秀全此时为人怪诞、名声很差，不可能赢得多少同乡的信从。因为无法立足，最后洪秀全只好转到广西深山。由于冯云山[YunShan]多年锲而不舍、艰苦细致的努力，才吸收了一批信徒，结果，“读书明白之士子不从，从者俱是农夫之家，寒苦之家”。

　　公开造反[ZaoFan]初期，读书人参与的，除共同策划“立国”的冯云山[YunShan]、石达开外，还有其他很少的几个人：卢贤拔、曾钊扬、黄玉昆、赖汉英、何震川、曾水源、黄再兴等。他们有的是主动参加[CanJia]，有的是因亲戚牵连而参加[CanJia]，有的是被裹胁而不得不参加[CanJia]。读书人一则有传统文化[WenHua]的正负面影响，二则有基本的人生社会常识，难于无保留地信从荒诞胡说。这正是洪秀全所讨厌、所忌讳的。他不但要成为政治、宗教的权威，还要成为文化[WenHua]上的权威。于是，有文化[WenHua]者的命运就可想而知了。

　　从宗教和功劳而言，明明应当成为第二号人物的冯云山[YunShan]，被压到第四号，原因固然很多，但洪秀全的偏见是决定性因素。不然，即使因现实需要而提杨秀清于冯云山[YunShan]之上，也不应再让萧朝贵也居于冯云山[YunShan]之上。作为参与策划“立国”的石达开，如果讲能力，可以排在第二三位，结果被排在第六位。

　　洪秀全在排坐次中明显地贬抑有文化[WenHua]者的思想意识，当然会得到杨秀清等无文化[WenHua]之人的赞同。于是成了太平[TaiPing]军的用人原则。这样一来杨秀清当然也大力实行蒙昧主义。他要所有部下绝对服从，盲目服从，不要你明白的不可明白，不要你知道的不可知道，以便于他提高权势和实行种种暗箱操作。于是，最初参加[CanJia]造反[ZaoFan]的其他几个通文墨的人，在太平[TaiPing]军攻占南京[NanJing]之后不几年里，要么逃之天天，要么被杀掉。下面分别说说。

　　军中文人难有善终

　　卢贤拔。造反[ZaoFan]之初，人们称之为卢先生。他与杨秀清是亲戚，又为洪秀全写过不少东西，重要典章制度也由他奏请施行。到南京[NanJing]不久，调到东王府[WangFu]任职，提升很快。在调东王府[WangFu]之前，曾请杨秀清假借“天父下凡”，阻止洪秀全焚烧四书五经。进东王府[WangFu]后，又用老办法，说是“千古流传之书不可毁弃”，制止洪秀全毁尽古书。这时，他已被封为镇围侯，第九号人物。

　　就在制止洪秀全毁尽古书之后不久，囚与妻子同宿，犯了“天条”当斩。由于杨秀清力保，“革职戴罪立功”。“天父下凡”说古书不可尽毁，但洪秀全又不甘心让“妖言”流传，就成立删书衙并且亲自抓，并让卢到删书衙删改五经，并且主持编纂“太平[TaiPing]天国”史。因此，卢没有[MeiYou]卷入后来的太平[TaiPing]军最高层内讧，也就没有[MeiYou]被作为杨党而消灭。随后，他还是尽快出城逃离南京[NanJing]，不知去向。当然是鉴于内讧的残酷，自身全无安全感，同时也是对太平[TaiPing]军的绝望。

　　曾钊扬。乡村私塾教师，随其叔父曾水源参加[CanJia]造反[ZaoFan]。参与太平[TaiPing]军早期檄文的写作，后来改为记述天王言行。1853年底，升到天官副丞棚。在东王府[WangFu]理事。他对杨秀清的心腹侯谦芳很看不惯，所以删书衙成立后，主动要求从东王府[WangFu]调去这个无实权单位。