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亡清者必袁？袁世凯拟谥袁崇焕为“肇祖原皇帝”--国家史册(2)
其后，张伯桢父子还搞了一本《袁督师遗事遗稿汇辑》，所载仲振履《东莞[DongGuan]袁督师祠碑记》说，“督师无子，复流其七旬之母、八龄之女，及兄弟妻孥于闽、豫之地。”“查有胞弟崇煜之后，由豫项迁居粤西，荫县丞。”“顾以近支久居粤、豫”，等等。
张伯桢说得如此头头是道，证据确凿，不由你不信。看来袁大总统[ZongTong]确是袁督师的远代嗣孙，当皇帝[HuangDi]是顺天应人，谁曰不宜！难怪1915年11月“国民代表大会”进行“国体投票”时，1993人全票“恭戴袁大总统[ZongTong]为中华帝国皇帝[HuangDi]”了！按照历代帝王的传统，袁崇焕也该追谥为帝。张伯桢想得周到，早就一面上书以督师配祀关、岳，一面为袁崇焕想好了“肇祖原皇帝[HuangDi]”的庙号，由各部会衔奏请专祀，并修建“原庙”。袁世凯[YuanShiKai]还派专使赴东莞[DongGuan]致祭督师，祭文中有“皇祖有灵，尚祈来享”之语，末署“十九世孙某”。可惜的是袁皇帝[HuangDi]宝座不稳，很快就倒下了，庙号也浪费了。
袁世凯[YuanShiKai]和张伯桢合串的这幕闹剧，其实并未收到预期效果。民国《东莞[DongGuan]县志》说：“近项城乃自称为煜裔，岂煜子孙后居中州耶？或曰世凯盖托言之。”该志虽刊于民国，然从其以清为“国朝”，知其实修纂于晚清，可见袁世凯[YuanShiKai]早在清末已自称袁崇煜后裔[HouYi]了，只是到当了民国大总统[ZongTong]还想做皇帝[HuangDi]之时，才考虑进一步开发这份人文资源，张伯桢其实是秉承“圣意”而为之，并非擅自“乱替人家认祖宗”。
征诸文献，即可知袁世凯[YuanShiKai]和张伯桢是一派胡言。
其一，崇灿是袁崇焕之弟而非兄。张伯桢所引仲承履《督师祠碑记》经过篡改，原文相应的部分是：“督师无子，复流其七旬之母、八龄之女，及兄弟妻孥于闽、黔之地。”“时查有胞弟崇煜之后，迁居粤西，荫县丞。”“顾以近支久居粤西”。是张伯桢硬加上“豫”、“项”等字。顺便指出，仲承履说袁崇焕之母被流放及崇煜之后迁居粤西荫县丞，均非事实，具见上文所引《剖肝录》和《清实录》。道光《平南[PingNan]县志》载袁珏《前明蓟辽督师袁元素先生》十六首，作者亦自注“母叶氏年老不徙”。
其二，皇太极改国号为清，在崇祯[ChongZhen]九年(1636)。袁崇焕被害，在崇祯[ChongZhen]三年(1630)，时未有清，不可能有什么“方外人”说“亡清者必袁”。
其三，袁崇焕祖父葬于藤县，而非东莞[DongGuan]或宝安，备见《袁氏家谱》。张伯桢在捏造“堪舆家”云云等鬼话时，连基本事实都搞错了。
其实，张伯桢搞了这么多花样，目的不过是为袁世凯[YuanShiKai]登基造符命。符命都是鬼话，本来就不值得认真对待。
至于参与造符命的要角，除张伯桢、罗惇曧外，还有一人不可不提，那就是乃师康有为[KangYouWei]。“原庙”在1915年动工，该庙庙额、庙联、庙诗、庙记均为康有为[KangYouWei]撰并书，只有庙碑记由王树楠撰，宋伯鲁书。康有为[KangYouWei]在庙记中还说：“门人东莞[DongGuan]张伯桢为公表幽，刻公集，复筑公祠于京师。”足见康有为[KangYouWei]对张伯桢的全部操作都很清楚，当然不可能不知道其借尊袁崇焕之名，行媚袁世凯[YuanShiKai]之实，却仍热心参与，可证师徒之间，默契存焉。袁庙坐落于北京左安门内龙潭广东新义园，1917年落成之时，袁世凯[YuanShiKai]已因帝制失败而忧愤毙命。