核心提示：曲阜[QuFu]二师进步[JinBu]师生的这场斗争[DouZheng]是暂时失败了。然而，它在一定革命进程中所起的作用却是不能低估的。诚然，学生[XueSheng]们在斗争[DouZheng]中曾喊出“打倒孔老二”、“打倒孔家店”的口号；在演出时某些言词和举动亦不无过激之处，但这是基于对孔府腐朽封建[FengJian]势力[ShiLi]的憎恶而发，是把孔子[KongZi]作为旧道德、旧礼教的代表和反动统治阶级树立的偶像而予抨击，是对蒋介石反动派愚民政策的抗争。

　　本文摘自《文史精华》2006年第9期  作者：孔红霞 原题为：曲阜[QuFu]二师《子见南子》案始末

　　1929年6月8日，设在孔子[KongZi]家乡曲阜[QuFu]的山东省立第二师范学校（简称二师）演出了独幕话剧《子见南子》，受到孔府封建[FengJian]势力[ShiLi]的控告和攻击，酿成震动中外的一个大事件，即所谓“《子见南子》案”（简称“子案”），在中国学生[XueSheng]反帝反封建[FengJian]运动史上，留下了值得记载的一页。

　　缘起

　　“子案”发生在曲阜[QuFu]二师，绝非偶然。早在辛亥革命期间，该校学生[XueSheng]就频有倾向民主的反封建[FengJian]之举。五四运动时，在全国反帝反封建[FengJian]思潮影响下，二师学生[XueSheng]掀起大规模学潮，在孔府门前第一次喊出“打倒帝国主义”、“打倒孔家店”的口号。其后，进步[JinBu]学生[XueSheng]运动绵延不绝。特别是1926年中共曲阜[QuFu]二师支部成立后，该校进步[JinBu]力量有了长足发展，学生[XueSheng]运动进入新的阶段。

　　大革命失败后，二师进步[JinBu]力量受到严重摧残。1928年夏初，在国民党反动派的一次大逮捕后，这里的共产党组织遭到严重破坏，活动完全转入地下。

　　1928年8月，左翼国民党员宋还吾任二师校长。他支持进步[JinBu]活动，留用及新聘了一批进步[JinBu]教师，提倡学生[XueSheng]钻研新文化新科学，支持建立了进步[JinBu]学生[XueSheng]会。学生[XueSheng]会又组织俱乐部和学生[XueSheng]剧团，经常开展演剧宣传活动。进步[JinBu]力量很快得到恢复和发展，二师再次出现进步[JinBu]思想活跃的新局面。

　　这样，就加剧了与孔府由来已久的矛盾。

　　孔府，是孔子[KongZi]嫡系后裔被历代封建[FengJian]统治者培植起来的贵族庄园。自西汉以来，备受荣宠，权势赫奕。在曲阜[QuFu]，它更是霸气十足，凌驾一切。因而，当地民主革命的矛头一直指向它。二师进步[JinBu]师生是反对以孔府为代表的封建[FengJian]势力[ShiLi]的中坚力量。长期以来，孔府对二师恨之入骨，但又无可奈何。

　　1928年6月，蒋介石来曲阜[QuFu]谒孔，发布尊孔布告，叫嚷以“孔孟之道的传播”，达到“共产主义根本之铲除”。顿时，孔府气焰嚣张。

　　蒋介石刚离曲阜[QuFu]，二师进步[JinBu]师生就开展了一场反孔府封建[FengJian]势力[ShiLi]的斗争[DouZheng]。他们散发传单，编印小册子，向广大佃户、庙户进行宣传，并同他们一起上街游行，高呼“打倒旧道德”、“打倒旧礼教”、“铲除封建[FengJian]余孽衍圣公府制”。他们还把标语贴到孔府门口。

　　这场斗争[DouZheng]持续一年。为了将斗争[DouZheng]引向深入，共产党员、学生[XueSheng]马宗俊和张凤来向学生[XueSheng]会建议，排演话剧《子见南子》，公开演出，给孔府封建[FengJian]势力[ShiLi]沉重打击。学生[XueSheng]会开会研究，一致通过。广大师生也热烈拥护。然后，学生[XueSheng]会向学校汇报，校长宋还吾及其他领导均表同意。这样，事情就决定了。

　　演出

　　子见南子》一剧取材于《论语·雍也》篇，描写的是孔子[KongZi]见卫灵公夫人南子的故事，系林语堂于1928年10月所作。自从在鲁迅和郁达夫主编的《奔流》月刊1卷6号上刊出以后，该剧大受欢迎，南京、上海各地学校竞相排演。而在孔子[KongZi]故乡排演《子》剧，将孔子[KongZi]形象搬上舞台，这在曲阜[QuFu]亘古未有。二师学生[XueSheng]会组织师生突击排练，决定暑假前在招待学生[XueSheng]家长的游艺会上公演。

　　为扩大影响，学生[XueSheng]会将海报贴遍大街小巷。还特意向孔府、颜府等强宗豪族及城内孔姓大地主发票，邀请观看。

　　1929年6月8日晚，正式在学校礼堂演出。当时观众如潮，二师礼堂挤得水泄不通，在曲阜[QuFu]可谓盛况空前。

　　子见南子》的剧情是这样的：孔子[KongZi]周游列国，意在得到一官半职，以实现他兴乐复礼的政治理想。剧中所展现的是孔子[KongZi]正在求职于卫国。然而，孔子[KongZi]是否能如愿以偿不在于卫灵公，而在于卫灵公的夫人南子。于是，孔子[KongZi]在参见卫灵公以后，便拜会南子。但年轻貌美的南子生性潇洒，举止言行与孔子[KongZi]所推崇的周公之礼多有不合。南子对孔子[KongZi]的复古理想也不感兴趣，而热衷于请孔子[KongZi]与她一起创办一个“六艺研究社”，男女在一起不拘形式地讨论国术和游戏，以实践她的“男女交际之礼”。这样就产生了两人的戏剧冲突。结果，孔子[KongZi]非但未能说服南子，反倒被南子关于“饮食男女”人生真义的宏论所折服。当南子亲自与歌女们一起弹唱《诗经》翩翩起舞时，“孔子[KongZi]、子路都目不暇接，心神向往，但又是一种悒郁不安之状”。最后，南子与歌女们合舞，将孔子[KongZi]师徒等人包围起来。舞毕，子路赞叹道：“夫人曲舞这样的好，真是天才，佩服之至。”孔子[KongZi]也如梦初醒：“想不到乐舞有好到这样的！”他自言自语地说：“行年五十六，到今日才明白艺术与认识人生。”然而，南子的“唯情”之礼与孔子[KongZi]所信的周公之礼是互相矛盾的，这又使孔子[KongZi]感到迷惘而不知所措。孔子[KongZi]既无法抵御南子的“礼”，又不愿背叛周公的“礼”，为回避矛盾，他不得不离开南子，离开卫国而去。

　　孔子[KongZi]以圣人之尊，到了卫国竟然走起内线来了，这本来就有伤圣人体统。而剧中的南子说的一些反封建[FengJian]礼教的话，竟使孔子[KongZi]由无可奈何到倾心叹服，就更是“圣人”生命史上极不光彩的一页。“孔子[KongZi]为历代的圣人，他的故事有很多，为什么单单演这出戏呢？”《子见南子》的演出，深深激怒了孔府“圣裔”们。他们认为“孔子[KongZi]被抹做丑末角色”、南子“冶艳出神”，子路“有绿林气概”，整个演出“丑态百出，亵渎备至”。