每次招生考试[KaoShi]，都会有幸运儿和失败者。这些失败者不仅心理遭受打击，许多人甚至连住宿费、差旅费都拿不出来，以致于有家不能回。正是鉴于如此，曹勖、谭延闿、于右任等人发出了收纳落榜考生，给予援助的函电。在他们的函电中，描述了落榜生的境况“即如此返里，不惟无面目见故乡父老、甚至发生意外之惨剧。诚所谓欲进不能，退又不可；求生无路、求死不得〔42〕”，针对这种情况，曹勖、谭延闿、于右任等建议孙中山“本爱护青年之心、施天地好生之德、俯念学生[XueSheng]等不远数千里而来、立饬军校收纳、以补余额、而资造就”。在这些热心人的关心下，许多失败者获得了再次取得成功的机会，从而避免了孔乙己那样的悲剧。

　　对于黄埔军校[HuangPuJunXiao]的招生考试[KaoShi]，参与者和旁观者都会拥有各自的、不同的历史记忆。蒋先云拥有的是入学考、毕业考双状元的辉煌记忆；胡宗南拥有的则是不具备考试[KaoShi]资格，而哭进黄埔的特殊回忆。对于郑洞国而言，他会永远记住一位名叫王尔琢的好友与他同赴考场；而在罗瑞卿的记忆中，不会忘记那一年与他结伴乘船东下，同去武汉报考黄埔军校[HuangPuJunXiao]的一位同行者，而她就是后来在抗日战争中浴血奋战的民族英雄——赵一曼。正所谓“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢”，这些黄埔精英经过入学考试[KaoShi]的层层选拔，又经历了战火硝烟的重重洗礼。尽管他们当中的许多人后来成为了战场上的对手，但是在他们彼此的心中，“黄埔人”这一特殊的历史符号永远也不会忘却，招生考试[KaoShi]这一历史记忆也会永存心底。

　　四、结语

　　孙中山对于考试[KaoShi]权之独立极为重视，在他的代表作《三民主义》里就有过充分的阐释，“中国从前实行君权、考试[KaoShi]权和监察权的分立，有了几千年。外国实行的立法权、行政权、司法权的独立，有了一百多年。不过外国近来实行的三权分立，还是不大完全，中国从前实行的三权分立，更有很大的流弊。我们现在要集合古今中外的精华，防止一切的流弊，便是采用外国的立法权、行政权、司法权，加入中国的考试[KaoShi]权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府”。五权分立是孙中山的独创，不同于西方历史悠久的三权分立的是考试[KaoShi]权和监察权的独立。由此可以看出，孙中山对于考试[KaoShi]权的重视程度。而黄埔军校[HuangPuJunXiao]招生考试[KaoShi]正是在孙中山五权分立学说的影响下应运而生，从它产生以来，究竟有哪些进步之处？又存在着哪些弊端？本文立足于之前的研究资料，对黄埔军校[HuangPuJunXiao]招生考试[KaoShi]的利弊得失作出简要的分析。

　　首先，参加黄埔军校[HuangPuJunXiao]招生考试[KaoShi]的人数是空前的，这是之前任何水师学堂、武备学堂都不能比拟的。中国最早的海军学堂——福州船政学堂当初招生时，竟因为不足额，只好到香港去招募。而创办于1880年的天津水师学堂同样困扰于“世家有志上进者皆不肯就学”，以致开学一年多，“额数末满，投考者或资质平庸，或年纪过大，终少出色之才”。1903年，张之洞筹办湖北武昌武普通中学堂时，计划招60名，而且规定以秀才为招考对象，但当时风气未开，一般青年都以读新学为羞，有钱人家子弟尤其不愿读武学堂，即便是这60人的录取名单，也混进了一些并不具备考试[KaoShi]资格的监生。而全国各地参加黄埔军校[HuangPuJunXiao]及其分校[FenXiao]招生考试[KaoShi]的人数成千上万，这与之前旧学堂招生考试[KaoShi]时的门可罗雀形成了鲜明的对比。之所以形成这种情况，一方面是因为黄埔军校[HuangPuJunXiao]创办于反帝反封建的20世纪20年代，此时的全国民众已经经历了辛亥革命、新文化运动以及五四运动的洗礼，爱国主义与民族主义思潮早已深入人心，反帝反封建成为了时代主题，在这种大背景下产生的黄埔军校[HuangPuJunXiao]无疑成为了无数有志青年实现人生理想的绝佳舞台。另一方面，黄埔军校[HuangPuJunXiao]的招生考试[KaoShi]对于报考者没有过多要求，无论是帝王将相还是布衣百姓，只要符合要求，都可以参加考试[KaoShi]，并按成绩择优录取，这无疑给所有考生提供了一个公平竞争的机会。尽管后来在实行中，也出现过拉关系，走后门的现象，但是总体上讲，黄埔军校[HuangPuJunXiao]的招生考试[KaoShi]还是充分体现了公平公正原则。其次，黄埔军校[HuangPuJunXiao]招生考试[KaoShi]为了尽最大可能录取优秀人才，在全国各地以及各军当中分配了名额，并对报考省份较少的考生给予了适当的照顾，同时按照文科、理科分开考试[KaoShi]并严格进行身体检查。这些举措都体现了黄埔军校[HuangPuJunXiao]招生考试[KaoShi]不同于旧考试[KaoShi]的进步性与现代性。此外，对于赴外地参加考试[KaoShi]的学生[XueSheng]发给路费盘缠，而对于落榜考生也有一定的救济帮助，这些都体现了尊重考生，以人为本的人文关怀，值得充分肯定。

　　但是，也应该清醒的看到，黄埔军校[HuangPuJunXiao]的招生考试[KaoShi]远非十全十美。这集中体现在招生考试[KaoShi]中的思想控制以及意识形态的灌输。无论是笔试还是口试，每一位考生都必须考“三民主义”这一科目。而对于中下层军官以及分队长的选拔，更是明确要求国民党党员或者承诺考取后加入国民党。甚至后来的入伍生招生考试[KaoShi]明确要求必须向国民党各省党部报名并由各省党部汇送中央党部，咨送黄埔军校[HuangPuJunXiao]，同时要求各省党部汇送的报考者，必须经过该部执行委员三人以上签名，方为有效。这些人为的限制条款与早期对所有考生一视同仁相比，无疑是明显的退步。特别是后期的“甄别考试[KaoShi]”，更是体现了国民党对考生意识形态的严密控制，无辜的考生成为了国民党各派系互相倾轧的牺牲品。此外，黄埔军校[HuangPuJunXiao]后期的招生考试[KaoShi]与早期相比，无论是生源质量还是考风考纪都有着明显的倒退，这不能不说是招生考试[KaoShi]的遗憾。

　　具体到亲历者而言，黄埔军校[HuangPuJunXiao]招生考试[KaoShi]的影响力是极为深远的。根据哈布瓦赫的观点，这些亲历者的考试[KaoShi]记忆属于一种自传记忆，即对过去亲身经历的事件的记忆。这种记忆可以起到加强参与者之间关系纽带的作用。也正因为如此，黄埔同学会的成员尽管早已白发苍苍，但是他们所共同拥有的考试[KaoShi]记忆不仅没有忘怀，反而成为了他们联络感情的重要话题。曼海姆在《代的问题》一文中指出，“在一代人当中，那些具有共同命运，经历了相同的社会历史过程的个体，构成了特定的代群。其成员不仅参与了一系列的事件，而且还对这些事件做出了相同的反应，他们之间具有某种亲和性，这种亲和性来源于共同的行动和经历”。所以这些共同经历过黄埔军校[HuangPuJunXiao]招生考试[KaoShi]的同学们无论是何时何地，都不会忘记自己“黄埔人”这一身份，而这也正是他们所构成的特定代群。

　　斗转星移，岁月流转，历史的车轮已经驶过了数十个寒暑冬夏。刀光剑影早已黯淡，鼓角争鸣也已远去。当年意气风发的黄埔精英都已老去，他们当中的许多人也已走进了历史。但是曾经“恰同学少年”的他们所参加的那一场场决定前途命运的考试[KaoShi]却并没有随着时光的流逝而被遗忘。与之相反，那些沧桑的往事，那些人生的感叹将长存在历史的长河中，从来也不用想起，永远也不会忘记。