高长腿先说要一百来天，当王县长逼迫一步问到底要多少天，他改为50天。

　　“不成！50天要到五月份，生产时间都全误了。”王县长最后说，“30天。”

　　延安市划定二流子110人，其中女二流子39人，以南区为最多。二流子的门上和身上被强迫佩带有二流子的徽章标志，只有在真正参加生产之后才被准许摘去。对女二流子，规定她们受家人严格束缚，帮助丈夫整顿家务，如有不改，则丈夫打骂，政府不管，也不准离婚。张汉武：《谈延市二流子的改造》，《解放日报》（延安）1943年5月24日。

　　绥德分区各县、区在奖励劳动英雄的大会上，同时斗争二流子。身上带着白布条，低垂着脑袋，二流子被一个一个地拉到台前。台下群众都报以哄堂大笑。这对有的二流子就成了强烈的刺激。二流子蒋生俊、辛振有就是被公众讥笑以后，回家彻夜不眠，因而痛下决心，改做好人的。在政治、道德、思想、文化一元化的社会里，群众舆论是种无所不在的强大力量。吴堡县王县长在后胡家山村开会宣布二流子的可耻，邻村二流子王岭来村上串门，一个瞎子听说他到了，当他面向地上吐口唾沫，说“呸”！这口唾沫对王岭产生极深的影响，从此他开始走上正路。

　　在营造社会舆论上，边区政府不仅取得二流子家庭其他成员的积极支持，而且还组织利用群众所熟悉的各种艺术形式，编写出《兄妹开荒》、《二流子变英雄》等街头短剧，以及民歌童谣，深入乡村巡回表演。

　　绥德市第七区就广为流传着这样一个童谣：

　　二流子，李克明，好吃懒做不务正，嫖赌抽都干，不管家小与亲邻。七区人人个个讨厌他，全市二流子挂牌，他是第一名。韦君宜：《警区二流子的改造》，《解放日报》（延安）1943年7月12日。

　　解放日报》上曾公开发表过依“顺天由”（即“信天游”）的调式填写的歌词《笑话二流子》，并注明是“农村妇女儿童嘲笑二流子唱的”：

　　鸡娃子叫来狗娃子咬，看那二流子过来了，快来看他那球样子！你撒泡尿来照照面目，好好的庄稼你不种，常年像老鼠钻地洞。爹娘养你不成材，你又抽洋烟又耍牌。捉定什吗吃什吗，人家说你是贼娃娃。睡到太阳照屁股，醒来吃上些糠糊糊。吃净了粮食吃籽籽，二流子你早晚要讨吃。有饭给你不胜喂狗，凭什么养你这二流流。你婆姨也恨来你儿也嫌，二流子顶个球不蛋。不要上我家串门子来，怕你把懒劲串进来。二流子你长得也像个人儿，为甚不好好的过年景儿？二流子二流子快回头，劳动起来甚也不愁。真夷：《笑话二流子》，《解放日报》（延安）1943年4月24日。

　　对顽固不化的二流子，采取的是集中管制、强迫劳动的办法。绥德市二流子戒烟所就是有组织地收容改造被称作“社会的寄生虫”的二流子。早上6点钟起床，由所长领导着到操场上跑步，上午都集中在一个院子里捻毛线。午饭休息后，下午上课。“那曾经是枯黄的肮脏的脸，现在泛出了红色，头发和胡须，都剃得干干净净。”岳瑟：《人的改造——记绥德市二流子戒烟所》，《解放日报》（延安）1943年4月30日。他们操着不熟练的姿势，被迫过着有秩序的生活，但饭可以随吃。一个叫马生荣的高个子青年，婆姨死了，只剩下瞎眼母亲和一个孩子，自己靠偷窃为生。进所后他饭量增加了5倍，一天早餐竟吃了8碗干面。享受着生活优待，接受过思想教育后，他决心改造自己，善待母亲，教养孩子。

　　戒烟所对每个二流子都造册登记，张榜公布，犯何前科，改造计划，内容日期，一一在目，经所长考察鉴定，并经众人评议合格后，才可出所。

　　这场全社会动员，方方面面配合，步调一致，口径一致的改造二流子运动，是卓有成效的。

　　在1943—1944这短短一年时间里，陕甘宁边区共改造二流子6400余人，占原划定二流子总数的三分之二，并逐渐达到百分之百的改造。

　　改造二流子的运动，除了提供农村劳动生产力，推动大生产运动的顺利开展外，还提供了通过农业生产劳动来改造人、重新塑造人的经验。《解放日报》当时总结说：“几年来我们不仅进行了经济、政治、文化各方面的改造和建设，而且还进行了‘人’的改造和建设。旧社会遗留给我们的渣滓——二流子，大部分都改换了原来的面貌，变成健康勤劳的农民。”《改造二流子》，《解放日报》（延安）1943年2月24日社论。

　　一个主要由健康勤劳的农民组成的社会，是温饱的、稳定的、淳朴的、净化的。不间断的周而复始的生产劳动逐渐成为人们生活的一切，成为一种新的时代风尚。其他一切属于旧时代供游手好闲者消磨时光，供生活有闲者享受休暇，都被视为颓废或颓唐现象而受到铲除消失于生活中。

　　1944年春夏之交，中外记者采访团在延安就发现：“那里没有颓唐的现象，人们相互督促地生活，所以大都是被称为‘突击队员’、‘劳动英雄’的青年，和这些名词对峙的是二流子，这批人则到处遭到白眼，受人鄙视。”“至于介乎两者之间的一般农民，在这种情形下，当然就不敢不以‘劳动英雄’为模范，而一任日常生活的支配了。”谢克：《延安十年》，上海：青年出版社1946年2月初版，第5、66页。

　　严密有效的社会组织，一元化的政治权威，渗透于每一个生活空间的意识形态话语，共同改造并塑造出单质同构的适应新时代的新人。当新人的品质成为风气时尚，一个地区或一个民族、国家就可以达到高度的统一，并进而实现对社会政治、经济、文化资源的最全面、最深入的开发和利用。