核心提示：耀邦在“文革[WenGe]”中表现如何呢？满妹写道：一次父亲[FuQin]挨斗，“造反派们蜂拥而上，拳打脚踢……父亲[FuQin]被打倒在地，上衣被抽烂，全身红肿，多处伤口流血，脖子被扭伤，双腿不能走路……”，曾有好心同志劝父亲[FuQin]做检查应付一下，以便分配工作，父亲[FuQin]却说：“我才不会无限上纲，自己把自己骂个狗血喷头，换个中央委员或候补中央委员当当呢。”

文章摘自《学习时报》2011年3月14日 作者：李乔 原题为《读满妹回忆录杂感》

　　满妹回忆父亲[FuQin]，实际也就是[JiuShi]在写国史的史料。我读此书，常有连绵的思绪和感想，几乎是每读一页，便有所感。

　　第一，他是个改变了历史进程的人物，或者说，是个对于历史进程的改变起过重大作用的人物；他是个给中国人民带来过巨大利益的人物，或者说，是对中国人民的命运的改变起过重大作用的人物。我觉得，中国出了个胡耀邦，是中国人民的一件幸事。

　　第二，在耀邦身上，有不少独特的东西，独特的优点。为什么当初耀邦被选为党的领导人时，尽管有的同志觉得他身上有些地方不大够格，但还是被选上了，这是[ZheShi]因为，他身上确有许多独特的优点，而这些都是党所需要的，是当时的国家大势所需要的。耀邦当然也有缺点和错误。但正像列宁所讲的，“鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远不会像鹰飞得那样高”，耀邦就是[JiuShi]一只雄鹰。

　　第三，耀邦是个品德高尚的人、大好人。“文革[WenGe]”中，耀邦在干校时曾与人言：立功、立言，限于形势，是做不到了，但要立德！实际上，不止是在“文革[WenGe]”中，远在战争年代，近在改革开放时期，耀邦在立德方面，无论是公德、私德、官德，都是高尚的，第一流的，即使是批评过耀邦的人，对于耀邦的政治品德、人格节操，也是没有[MeiYou]二话的。

　　亚里士多德有言：“吾爱我师，吾尤爱真理[ZhenLi]”；鲁迅先生亦有言：“师如荒谬，不妨叛之”，说的都是在师与理之间，真理[ZhenLi]第一。“要为真理[ZhenLi]而斗争”，这是[ZheShi]写入《国际歌》的伟大口号，所以共产党人更应该以真理[ZhenLi]为第一。

　　耀邦平反冤假错案，一位中央领导指责说：“平毛主席定的案子，矛头指向谁？”中组部的领导说：“案子是按毛主席指示办的，就是[JiuShi]把大楼吵塌了，也不能动！”态度之强硬，俨如斧钺。耀邦则坦然对曰：“毛主席不是完人，特别在他的晚年，也有缺点错误，发动和领导‘文革[WenGe]’，就是[JiuShi]明显的例子。”这完全是两种对立的主张：一个[YiGe]是服从真理[ZhenLi]，一个[YiGe]是继续搞个人崇拜；一个[YiGe]是对国家、对中华民族负责，一个[YiGe]是不惜损害国家、民族的利益。

　　气节，我一向视之为道德的最高层次，人格的最高点。在正邪较量的尖锐时刻，作为共产党员，应该具有革命气节，作为一个[YiGe]正直的普通人，也应该有人格操守。但在“文革[WenGe]”中，许多党员丧失了气节和操守，投靠、告密、出卖良心，甚至助纣为虐，有些高级干部也是如此，如上海的马天水。

　　耀邦在“文革[WenGe]”中表现如何呢？满妹写道：一次父亲[FuQin]挨斗，“造反派们蜂拥而上，拳打脚踢，抡起皮带用铜扣那头儿猛抽。父亲[FuQin]被打倒在地，上衣被抽烂，全身红肿，多处伤口流血，脖子被扭伤，双腿不能走路……”，但就是[JiuShi]这样，父亲[FuQin]也没有[MeiYou]屈服，绝不肯承认自己是“三反分子”。满妹又写道：曾有位好心的同志劝父亲[FuQin]做个检查应付一下，以便分配工作，父亲[FuQin]却淡淡一笑，说：“我才不会无限上纲，自己把自己骂个狗血喷头，换个中央委员或候补中央委员当当呢。”满妹记下的这两件事，一件可谓“威武不能屈”，一件可谓“富贵不能淫”，皆是孟子所提倡的“大丈夫”的高尚行为。

　　书里有一节是《人与神的困惑》，写道：当父亲[FuQin]把自己的思想用最普通、最平易的方式表达出来的时候，“人们却隐隐约约地感到了惶惑和不安，觉得这个人不是传统意义上的领袖”。那么，标准的“领袖样”该是什么样呢？大概有人觉得，是要有威仪，“有派”，有点八股腔，有些深不可测，或是喊“人民万岁”之类的吧。这些，耀邦的确都没有[MeiYou]。但他有的是睿智，是见识，是思想，是平易豁达的气度，是与人平等的举止姿态，是神采飞扬的讲话。尝百草的炎帝，治水的大禹，摩顶放踵的墨翟，就都没有[MeiYou]威仪，没有[MeiYou]“派”。当领袖的要有一点“神”气，这是[ZheShi]封建性的领袖观。满妹引了作家卡莱尔的一句话：“把伟人当做神，这是[ZheShi]一个[YiGe]粗俗的大错误。”此言甚精警。的确，好好的一个[YiGe]人，非要弄成神，俗不俗呀？更何况，共产党人不是善男信女，而是唯物论者，也不应该造神啊。

　　耀邦是从不接受任何公私馈赠的，不论是国外元首送的，还是国内单位或个人送的。大百科全书出版社曾送给耀邦一套《辞海》，耀邦收下后即付钱。一次耀邦出访意大利，我使馆为他准备了一件纪念品——威尼斯游船模型，价格是20美元，但耀邦坚决不收。耀邦的家是一座很破旧的四合院，中央办公厅要给他修房子，他说：“要修，等以后老百姓都有了房子再修。”这几件事，听起来真叫人唏嘘。

　　耀邦的马克思主义[MaKeSiZhuYi]理论的造诣是很深的，他通读和精读过大量的马克思主义[MaKeSiZhuYi]著作。《马克思恩格斯全集》他读过两遍，《列宁全集》读过数遍，毛选四卷读过15遍。他能够娴熟地运用马克思主义[MaKeSiZhuYi]的观点分析问题。《实践是检验真理[ZhenLi]的唯一标准》这篇重要的马克思主义[MaKeSiZhuYi]文献，就是[JiuShi]在耀邦的支持和领导下完成的。另一篇同样重要的文献《马克思主义[MaKeSiZhuYi]的一个[YiGe]最基本的原则》，也是在他的支持下发表的。耀邦访问英国时，撒切尔夫人在欢迎会上致词说：“亚当斯密分析经济行为的著作，被马克思认为是经典之作。”这实际是向耀邦提出了一个[YiGe]马克思主义[MaKeSiZhuYi]与人类发展文明成果的关系的问题。耀邦随即讲了一大篇话，准确地评价了马克思和亚当斯密对政治经济学的伟大贡献和他们之间的继承与发展的关系，表达了中国共产党人运用和发展马克思主义[MaKeSiZhuYi]的原则立场。这是[ZheShi]一篇即席讲话，是耀邦高度的马克思主义[MaKeSiZhuYi]修养的自然表露，没有[MeiYou]这种修养，是讲不出这番话的。

　　（2010年第12期《群言》李乔）