爱情就像两个人的战场，你来我往也需要投机策略的运用。蒋介石就是一个深谙于此道的高手。作为一个万众瞩目的‘领袖’，他的感情生活暴露在公众的视野下，和几个女子的情感过招，也显得有声有色，招招精彩，其中不乏情场投机技巧。

　　宗字诀

　　——在中国人的传统中，孝是一个上顶天，下顶地的东西。因此必须在行为上成为孝的表率，才能得到更多人的拥护和信任。所以蒋介石在感情中，也往往用孝字打头，来掩饰自己的多情和薄情。但实际上，这种虚伪的掩饰只是让更多的痴情女子为蒋介石而受伤。

　　◎用孝顺的招牌打掩护

　　在历代官场上，一个人如果以孝顺父母闻名乡里，那么他进入仕途的道路就相对平坦；但相反，如果他是一个弃父母于不顾的不孝之子，即使他拥有很高的才华也会让人嗤之以鼻。因而大凡想要出仕为官的人都大力标榜自己的孝行，在取得官位以后，也要延续此道，以获得同僚的尊重、下属的称赞以及上司的赏识，从而获得更多向上攀爬的筹码。

　　蒋介石深知孝道的重要，并以此为掩护，停妻再娶。

　　蒋介石九岁丧父，家道中衰，其母王采玉守寡26个春秋，把所有精力和希望都倾注在儿子的身上，夙兴夜寐，勤俭持家。她是对蒋介石少儿时期，乃至一生影响最大的人。蒋介石对母亲也是极为孝顺，然而他的孝顺更多的是做给外人来看，为了笼络天下人心，博取好的名声，他竟然打着孝顺的招牌做出休妻的惊人之举。

　　1921年6月，蒋母溘然长逝。11月在其妻毛福梅料理完婆婆的丧葬大事后，还没喘过气来，便从儿子那里转听到丈夫蒋介石关于休妻的训示。其中一段是：“余18岁立志革命以来，本已早置生死荣辱于度外；唯每念老母在堂，总不使以余不肖之罪戾，牵连家中老少，故每于革命临难决死之前，必托友好代致留母遗禀，以冀余死后聊解亲心于万一。今后可无此念……”

　　训示中蒋介石的意思是从前革命的时候，都因为有高堂老母而不能尽力而为。如今高堂已去，就可以毫无后顾之忧，勇往直前，不必担心连累家人。同时为了不连累发妻毛氏，他决定要休妻为革命。

　　而实际上，毛福梅并非不知道他的真实意图。蒋介石休妻的打算不是在母亲去世之后才做的。他的目的也并非为革命，而是为了娶当时和他关系亲密的陈洁如做合法妻子。表面上，他在名义上宣布与发妻毛福梅和妾姚冶诚断绝夫妻关系，彼此关系转成兄弟姊妹关系。但不久之后，蒋介石与陈洁如在上海结婚了。

　　蒋介石的孝顺是具有复杂多面性的。虽然他时时以孝顺标榜自己，然而在遇到人生重大选择时，他也不会唯母命是从。当年他想要去新式学堂学习科学知识时遭到了蒋母的反对，她希望儿子能学做生意振兴家业，然而蒋介石坚持己见，在妻子的支持下继续求学，从而获得了更多的见闻和知识；蒋母临终的时候一再叮嘱蒋介石要终身善待原配妻子毛福梅，否则九泉之下，不能见谅。然而他最终还是“文明离婚”而迎娶宋美龄。

　　蒋介石的原则就是：我可以用孝顺来为自己博得好名声，而一旦所谓的孝道成了我攀爬路上的绊脚石，我会想法设法地踢开。对待感情也是一样。

　　◎表面革命，内心传统

　　蒋介石虽然常表现出革命先行者的姿态，但内心却保守有传统的规范和标准。有时候甚至会有一些封建思想的残余。

　　他早年追随孙中山，崇尚三民主义，无疑是革命的急先锋。他两次离婚，三次重娶，这在当时是很少见的。他积极寻求西方支援，观念开放，能够和宋美龄完全西化的生活方式并存融洽，都表现出他的开放心态。但是他的骨子里却有浓重的儒家思想。他用革命的姿态俘获了众多女士的芳心，同时又以相对保守的内心，良好地维持着他们之间的秩序。

　　蒋介石为了能和陈洁如在一起，对毛福梅说他是为了革命才不得已休妻，在抛弃陈洁如时更是说是为了更好地革命才选择宋美龄；他还为了迎娶宋美龄而积极地加入基督教，摆出一副追赶世界潮流的架势，他无论从行动还是言语上都做足了功夫，让人们都以为他是一个热爱革命，并且是一个可以为了革命而牺牲自己的人。

　　蒋介石虽然在表面上摆出一副革命的姿态，但内心里还是有自己的原则。蒋介石虽然信了基督教，但他骨子里还是封建社会的那一套，并没有因为信仰的改变而有什么实质性的变化，他内心里是有原则的，他善于维持宗族的秩序，他可以很好地处理妻妾之间的关系，也可以用封建的伦理道德维持父子之间的良性发展，他是一个内心极为保守的人，在很大程度上，他不是想做中国的华盛顿，而是想做中国的拿破仑，他想做一个统一的国家的至高无上的统治者，这一点决定了他无论怎样革命，都必定是一个独裁者。

　　在该表现出革命者姿态的时候革命，在该保守的时候保守，这是蒋介石独有的应变之道。在公众眼前，蒋介石永远慷慨陈词誓将革命进行到底，而家族里，他是用封建的伦理道德在指挥一切。

　　总之蒋介石的原则就是：革命是宣传用的外壳，儒家思想是深藏不露的根本。当我需要哪种方式为我所用时，我就选择哪种方式。