四川资阳安岳县连绵起伏的岩壁上，开凿有大小佛像十万尊，年代从唐朝延续到清代，尤以唐朝、五代、宋代佛像最为精妙。这些佛像由于过于分散，至今仍尘封于中国西南的一角，任凄风冷雨腐蚀他们的脸庞与身躯。安史之乱后，石窟从中原入蜀，又从广元、巴中到安岳，在这里，佛最终停下了脚步。

　　石窟造像，从中原走入四川

　　我来到卧佛沟时，这里没有佛国的安宁，却如同城市工地一般热闹。村民撬开爬满青苔的青石板，工匠用铁凿与铁锤凿去石板的棱角，两个光着膀子的汉子抬起百十斤重的石夯。卧佛沟众神的涅槃之梦，在这个闷热的夏日清晨，为一声声清脆的凿石声惊醒。

　　卧佛沟全长865米，宽约百米，两头窄，中间宽，形如船只，南北两边红色细砂岩壁上，开凿着84窟摩崖造像与15窟佛经，佛像总计有1600余尊之多。卧佛沟的村民，祖祖辈辈与佛像为邻，山上石头多，村里的老房子都是石基柱子，古道两旁也挡着石板，就连农家的风车都用石头砌成。卧佛沟至今还未通上公路，只能在跑马滩水库租乘小船，或者干脆绕个大圈从邻县遂宁借道，因而游客寥寥。

　　卧佛全称“释迦牟尼涅槃图”，侧卧于山腰上，双目微闭，嘴角微微上翘，清晨，阳光撒满山沟，其中一抹斜斜地射在卧佛脸庞上，曲眉丰颐，慈祥端庄，俯视着山沟中忙碌的众生。

　　卧佛头下刻有“贞元”二字，贞元是唐德宗李适年号，此时的大唐王朝已经走到晚年。而早在安史之乱中，叛军攻占长安，唐玄宗入蜀避难，大唐帝国陷入一场亘古少见的动乱之中，北方、中原诸如龙门等大型石窟相继衰弱，盛唐以后，中原再无大规模石窟造像。

　　接过中国石窟接力棒的，则是四川。盛唐过后，四川石窟如雨后春笋，出现了广元千佛岩、皇泽寺，巴中南窟、北窟，邛崃石笋山诸多精品。有学者认为，四川汉代经南方丝绸之路与缅甸、印度相通，佛教造像早在东汉年间便在崖墓中出现；安史之乱中，中原大批官吏、商贾、工匠、诗人、僧侣、画师迁居入蜀，中国经济中心南移，石窟艺术循着金牛道，经广元、巴中、绵阳，再顺涪江流域经遂宁传入安岳、大足。

　　除了卧佛院，安岳圆觉洞、千佛寨、上大佛寺、云峰寺部分石窟也出自唐人手笔。学者汪毅在《中国佛教与安岳石刻艺术》一书中提出了安岳石刻兴起的四个条件：其一，安岳地形以浅丘、中丘为主，逶迤的山峦与天然的岩壁，无疑是开凿石窟的绝佳场所；其二，安岳扼守巴蜀咽喉，唐朝名将程咬金驻守于此；其三，安岳物产丰富，官绅与百姓日子过得颇为安乐，有财力进行石窟造像；其四，安岳人崇佛，县内鼎盛时有寺庙百座，很多石窟皆是寺庙集资所为。

　　石窟从中原入蜀，又从广元、巴中到安岳，在这里，佛最终停下了脚步。

　　中国最大的摩崖经窟

　　卧佛沟众多石窟，有4个空空荡荡，看不到一尊佛像，却终年铁门紧锁。文管员打开锈迹斑斑的铁锁，一个唐代的世界跃入眼帘：唐人娟秀、遒劲的小楷从上而下爬满岩壁，飞天在经文中飞舞，纵然是工匠点着蜡烛，一凿一凿、一字一字雕刻出来，竟如雕版印刷一般精美、工整。在唐写本、唐刻本早已是一书难求的今天，当你置身于一个唐代经窟，满目皆是唐人娟秀飘逸的小楷时，不得不说是一种幸运。

　　中国石刻佛经始于南北朝年间，主要有摩崖、石柱、经幢、碑版四种形式，北京房山石经历隋、唐、辽、金、元、明六朝，雕有石板1万余块，无论是数量与字数都堪称全国之最。房山石经是标准的碑版佛经，经文雕刻在石板上，藏于藏经洞中；摩崖石经则不同，工匠先开凿石窟，磨平岩壁后刻写经文，相比之下工程量更为巨大，耗时也更为漫长，正因为如此，在中国并不常见。

　　卧佛沟现存摩崖佛经15窟，计三十余万字，安岳文物局副局长傅成金近年来几乎爬遍了卧佛沟每个山头，他发现，卧佛沟还有39个空窟，岩壁大多已经磨光，唐人刻写经文的计划，显然比今天能看到的更为恢宏。傅成金认为，卧佛沟是迄今中国最大的摩崖经窟。北京房山石经与安岳摩崖石经，一北一南，堪称中国佛教艺术的瑰宝。

　　1958年土改，4个经窟分给了一个叫吴亭华的当地人，猪圈、卧室、厨房、茅厕，恰好够用。吴亭华可能觉得岩壁上的经文不怎么美观，费尽气力铲掉一些；为了方便喂猪，他还在猪圈与卧室间开凿了一扇小门；空荡荡的经窟不能带来安全感，他又在门口的佛龛上凿了几个大洞，装了一扇木门。就这样，吴亭华终于心满意足地搬了进去，这一住就是5年，枕边是唐朝的佛像，就连炒菜，眼睛还能瞥到岩壁上的经文。四座唐朝经窟，就这样毁在了他的居家梦想中。