关于日本[RiBen]人的“好色”，我们还是从头说起。

　　一个[YiGe]民族[MinZu]对于性的态度与这个民族[MinZu]传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本[RiBen]民族[MinZu]的性文化、性爱道德，了解其民族[MinZu]性，应当首先从日本[RiBen]的宗教信仰及其相关风俗的角度来审视。

　　日本[RiBen]人最早从什么时候表现出公认的“好色”？他们[TaMen]表现为好色的性行为又是什么？其精神指导又是什么？首先我们只能在日本[RiBen]保存至今的最早的教典和历史文献的记载中去寻找。

　　记载着日本[RiBen]上古时代婚俗、性风俗和性爱文化的文献，是在公元8世纪初成书的《古事记[ShiJi]》和《日本[RiBen]书纪》，这两部书虽称“史书”，却完全不同于一般意义上的史书，是两部绝好的民俗学资料。712年完成[WanCheng]的《古事记[ShiJi]》在日本[RiBen]的地位有如犹太民族[MinZu]及欧洲各国的《圣经》，而720年完成[WanCheng]的《日本[RiBen]书纪》则相当于中国的《史记》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成为系统的体系化的宗教必须有它的教典，日本[RiBen]神道因此把《古事记[ShiJi]》奉为教典。

　　《古事记[ShiJi]》开篇记载了日本[RiBen]国土和日本[RiBen]人种的起源，日本[RiBen]的历史于是[YuShi]被分为“神代”和“人代”两个阶段，其所谓的“神代”先后生成的神共有七代，通称“神世七代”，按照历史学的世代来划分，它相当于绳文时代(大约公元前3世纪以前)和弥生时代(公元前3世纪—公元3世纪)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。据说，就在这二神出现之后，

　　这时，诸天神做出决定，命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本[RiBen]人对于天神与天皇的尊称——引者注)、伊耶那美命二神道：“希望你们下去将这个飘浮不定的国土建造完成[WanCheng]。”同时赐给他们[TaMen]一根饰以美玉的天沼矛，委托他们[TaMen]去完成[WanCheng]这个任务。

　　于是[YuShi]，这两位神站立在联结天与地的天浮桥之上，杵下那根天沼矛，不停地搅动海水，海水发出咕噜咕噜的声音。然后提起那根长矛，从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。

　　二神于是[YuShi]降临到这岛上，立起了巨大的“天之御柱”，建造了漂亮的宫殿，那就是新婚的洞房吧。这时，伊耶那歧命问他的妹妹(现在应该说是妻子了)说：“你的身子长得怎么样了？可否让我看看？” 伊耶那美命害羞地回答说：“我的身子已经完全长成，只有一处未成，尚有不足之处。” 伊耶那歧命马上告诉她说：“我的身子也完全长成，可是多出一处地方。因此我想用我多出的地方插进，并填塞你的不足之处，然后产生国土。你看如何？” 这算是男人的求爱吧，伊耶那美命爽快地回答说：“我想可以吧！”

　　他们[TaMen]感觉这样的大事不可随便，似乎应该举行一个[YiGe]仪式以示隆重，于是[YuShi]伊耶那歧命建议道：“那么，我和你围着这根天之御柱绕行，碰面的时候就行男女房事吧。”这么约定之后，他又赶忙说道：“你从右边绕，我从左边绕，咱们赶快碰面吧。”按约定绕行之后，碰面的时候伊耶那美命先开口说道：“啊呀，好一个[YiGe]美男子！”随后伊耶那歧命才说：“啊呀，好一个[YiGe]美女子！”相互这么说后，伊耶那歧命很担心地跟妻子说：“女的先开口，恐怕不吉利。”虽然如此，他们[TaMen]还是忍不住仿照鸟儿的体位交媾了。不久便生下孩子，叫水蛭子，那是一个[YiGe]残疾儿，他们[TaMen]把这孩子放进苇舟里让水冲走了。接着又生了淡岛，也没有算在他们[TaMen]所生的孩子数中。