杨贤江能在马克思主义传入中国后不久，就创立了早期中国马克思主义教育[JiaoYu]学说，除了他对马克思主义的钻研和传播以外，还与他的教育[JiaoYu]实践和对古今中外教育[JiaoYu]理论的广泛涉猎密不可分。在编辑《学生杂志》的6年里，他与全国大中小学生通信、答问3000多次，并在上海大学、春晖中学等校任教。与此同时，无论是求学时还是工作后，他都广阅博览、潜心学习教育[JiaoYu]理论。他研读和翻译了大量苏联教育[JiaoYu]论著，并关注欧美的新教育[JiaoYu]运动与进步主义教育[JiaoYu]思潮。在东渡日本时，他还深入研究了日本教育[JiaoYu]。这些为形成杨贤江马克思主义教育[JiaoYu]思想奠定了坚实的基础。

　　以唯物史观研究教育[JiaoYu]史

　　以往的中国教育[JiaoYu]史著作总是以“王朝体系”来记述教育[JiaoYu]的发展。杨贤江认为教育[JiaoYu]史决不单是留下教育[JiaoYu]事实的形迹，决不单是追溯教育[JiaoYu]上诸英雄、伟人的行状，教育[JiaoYu]史也决不单是记录教育[JiaoYu]思想的派别。他决意要克服以往教育[JiaoYu]史的弊端，编写一部最大限度接近历史真实的教育[JiaoYu]史。他于1928年11月完成了书稿，受到世界书局的重视，不到半年就出版了，并在此后的两年中再版了4次。

　　这部教育[JiaoYu]史首开按照马克思主义社会发展形态的理论来进行教育[JiaoYu]史分期之先河。这种分期不同于以往把“王朝体系”作为分期的标准，更加强调教育[JiaoYu]同社会经济和政治的相互关联、相互作用，而不是把教育[JiaoYu]孤立起来，作为独立的体系。杨贤江以《家庭、私有制和国家的起源》学说的历史唯物主义观点来观察、研究教育[JiaoYu]，改变了通行的教育[JiaoYu]史书大多从所谓文明时期开始，即从希腊罗马开始的历史。他认为，教育[JiaoYu]思想和教育[JiaoYu]制度变迁的根源在于社会的进化、社会经济关系和政治关系的变迁。

　　《教育[JiaoYu]史ABC》的问世，使人们耳目一新。教育[JiaoYu]史界称它：以第一本科学的教育[JiaoYu]史、划时代的著作而彪炳于中国现代教育[JiaoYu]史上。

　　创立早期中国马克思主义教育[JiaoYu]学说

　　为加强马克思主义的宣传，中共中央文化工作委员会决定组织编写“新兴社会科学丛书”。杨贤江承担了撰写教育[JiaoYu]学科的任务。他夜以继日，完成了近20万字书稿，定名为《新教育[JiaoYu]大纲》，于1930年3月由上海南强书局正式出版，并多次再版。《新教育[JiaoYu]大纲》问世以后，在教育[JiaoYu]界产生很大影响，进步的师范学校把这本书选为教育[JiaoYu]学教材或主要参考书。由于该书的马克思主义的特色和巨大影响，被国民政府当局列为禁书。

　　《新教育[JiaoYu]大纲》是我国第一部用马克思主义的原理论述教育[JiaoYu]的著作。该书共三章，涉及教育[JiaoYu]的本质、教育[JiaoYu]的进化、教育[JiaoYu]的概观。杨贤江在正面阐述教育[JiaoYu]的本质问题时，结合中国教育[JiaoYu]当时的状况，运用马克思主义的基本立场、观点和方法，专门批判了几种对教育[JiaoYu]的曲解：教育[JiaoYu]神圣说、教育[JiaoYu]清高说、教育[JiaoYu]中正说、教育[JiaoYu]独立说；在论及教育[JiaoYu]的效能后，根据当时的教育[JiaoYu]思潮，他又着重批判了三种错误的教育[JiaoYu]观点：教育[JiaoYu]万能说、教育[JiaoYu]救国论和先教育[JiaoYu]后革命说。这些批判正确地阐明了教育[JiaoYu]的地位和作用，廓清了教育[JiaoYu]问题上的迷雾，其中许多内容、观点，在中国都是第一次出现。这些以马克思主义与中国现实相结合的光辉论断与理性分析，对于我们今天仍有着重要的启迪。

　　用拳拳的爱国济民之心，以锲而不舍的求索精神和丰富的教育[JiaoYu]理论与实践，杨贤江将马克思主义教育[JiaoYu]理论与中国教育[JiaoYu]实际相结合，创立了早期中国马克思主义教育[JiaoYu]学说，为建立中国特色社会主义教育[JiaoYu]理论体系奠定了第一块基石。在他逝世50周年的时候，教育[JiaoYu]部、团中央联合召开纪念大会，此后又成立了杨贤江教育[JiaoYu]思想研究会、杨贤江教育[JiaoYu]基金会来发扬他的思想、光大他的事业。（刘巧利 作者单位：中央教育[JiaoYu]科学研究所教育[JiaoYu]理论研究中心）