1934年8月至1936年10月，中国[ZhongGuo]工农红军[HongJun]主力自长江南北各革命[GeMing]根据地向陕甘革命[GeMing]根据地大规模转移。这次战略大转移，创造了中国[ZhongGuo]人民引以为豪的英雄史诗。长征期间，红军[HongJun]曾两次经过甘南境内，途径迭部、临潭、卓尼、玛曲等地区，举行俄界会议，攻破天险腊子口，建立临潭新城苏维埃政权等。当地各族群众[QunZhong]和各宗教团体喜迎红军[HongJun]，从此，红色革命[GeMing]的种子播撒在甘南各族群众[QunZhong]的心中。中国[ZhongGuo]伊斯兰教西道堂帮助红军[HongJun]的事迹也将永远成为留存在西凤山下的红色记忆。

　　西道堂与红四方面军的鱼水之情

　　1935年8月下旬，中国[ZhongGuo]工农红军[HongJun]第一方面军走出草地后，为开辟北上的前进道路，党中央决定进入甘南藏族聚居区，突破天险腊子口，打通进军陕甘革命[GeMing]根据地的最后一道大门。从此，中国[ZhongGuo]革命[GeMing]开始了一个新局面。

　　1936年7月，中国[ZhongGuo]工农红军[HongJun]第二、第四方面军在四川甘孜会师后，响应党中央的号召北上，8月初进入甘南，沿着红一方面军的长征路线过迭部。8月14日出兵岷县，沿着洮河西行，经卓尼纳浪、临潭新堡，最后进驻临潭新城。8月19日，红军[HongJun]在新城召开千人大会，成立了临潭县苏维埃政府。其遗址现已被列为甘肃省和甘南藏族自治州文物保护单位，成为对党员干部和青少年进行革命[GeMing]传统和爱国[AiGuo]主义教育的重要基地。

　　当年，红军[HongJun]在临潭停留了40余天。在临潭期间，红军[HongJun]部队注意通过通俗易懂的方式，进行广泛宣传，激励人民群众[QunZhong]起来与国民党反动派进行斗争。由于临潭是一个多民族[MinZu]杂居地区，居住着回、藏、撒拉、东乡、保安等民族[MinZu]，红军[HongJun]尤其注重在当地各族群众[QunZhong]中广泛宣传党的民族[MinZu]平等和团结政策以及宗教信仰自由政策，主张“红军[HongJun]是各族穷苦人民的军队，是解放弱小民族[MinZu]的”，“红军[HongJun]是保护各民族[MinZu]的军队”，“回汉一律平等”，“信仰自由，保护清真寺”，尊重当地少数民族[MinZu]的风俗习惯，保护清真寺和藏传佛教寺院，不随便进入各宗教活动场所和民舍，受到当地各族群众[QunZhong]和宗教团体的拥护支持和热烈欢迎。

　　中国[ZhongGuo]伊斯兰教西道堂总堂坐落于临潭西凤山下。时任西道堂教长的马明仁先生和广大穆斯林热情迎接红军[HongJun]，给处于困难当中的红军[HongJun]选派厨师煮牛羊肉、做饭，将所有粮仓打开供粮，邀请红四方面军十师师长马良骏带领的部队进驻西道堂。马明仁教长将自己的住宅让给师部。马良骏对马明仁教长和西道堂教众的深明大义和对中国[ZhongGuo]革命[GeMing]的满腔热忱非常赞赏，书写了“红军[HongJun]保护清真西道堂”等标语，还再三强调“西道堂的粮食是教民们的口粮，各单位都要节约用粮。”红四方面军十师在西道堂驻留了40多天。对此，当地的老人们今日依然记忆犹新。值得一提的是，在大部队离开之后，西道堂还收留了四五个十几岁的“红小鬼”伤病员，帮助他们成功躲过了敌军的多次搜捕，并让他们在西道堂度过了幸福的一生。

　　“爱国[AiGuo]是信仰的一部分”

　　西道堂在初创时期（清朝末年）就形成了“为大众疾苦着想，关心国家命运，服务于地方社会”的传统。对于西道堂来说，“爱国[AiGuo]是信仰的一部分”的教义教理始终贯穿在其各个历史时期。

　　抗日战争爆发后，西道堂教众深感投身于民族[MinZu]救亡运动是穆斯林之历史责任，于是全力投入到抗战宣传当中。西道堂创办的临潭县民族[MinZu]第二小学校和临潭旧城私立启西女校的师生经常组织宣传队，排演话剧，演唱爱国[AiGuo]歌曲。他们还上街贴标语、绘漫画、办墙报，用多种形式揭露日寇侵华的暴行，唤起广大人民群众[QunZhong]投入抗日救亡的行列，充分表现了西道堂穆斯林的爱国[AiGuo]热忱。

　　尤为感人的是，据《中国[ZhongGuo]回教救国协会会刊》报道，1940年7月24日，西道堂组织教民祈祷抗战胜利，并致电蒋介石表达穆斯林支持全面抗战的决心。同年12月17日，为了联合全国回族青年一致抗日，马明仁教长承担了向国民政府总统蒋介石表达西北回族抗日爱国[AiGuo]热忱的责任。他从甘肃陇南出发，经四川成都，徒步到达陪都重庆。1941年4月20日，马明仁教长返回临潭，前后共历时126天。在重庆期间，马明仁教长见到了蒋介石，向他恳切地表达了西北回族穆斯林爱国[AiGuo]抗日的热忱和决心，并递呈了一份“万言书”。

　　“洮水涌，朝日临，回民儿童的大本营，说的是中国[ZhongGuo]话，读的是中国[ZhongGuo]书，我们不讲狭隘民族[MinZu]，我们不分任何界限，过去的畛域完全要把它划除。读书是天职，扫除边区的文盲，同学们携起手来，向前进！拿我们的血和肉，去拼掉敌人的头，将来献给国家民族[MinZu]！将来献给国家民族[MinZu]！”这是马明仁教长为了激励临潭旧城私立启西女校学生的抗日爱国[AiGuo]热情而编写的校歌，也是西道堂教民对“爱国[AiGuo]是信仰的一部分”教义的切身实践。

　　作为一个独树一帜的中国[ZhongGuo]西北伊斯兰教派，与其他教派门宦相比，虽说形成时间较晚，但由于源于伊斯兰教“乌玛”制度（穆斯林公社），又植根于中国[ZhongGuo]传统文化的沃土之中，西道堂曾在中国[ZhongGuo]西北回族发展史上写下过动人篇章，并在甘南各民族[MinZu]的社会活动中产生过广泛影响。在百余年的发展历程中，西道堂在国家存亡、几起几落中经受了风刀霜剑的严峻考验，而始终不改其爱国[AiGuo]、爱教、尚义、奉献的初衷。发展到今天，西道堂重振教业，上下一致，内外和谐，生命力愈加旺盛，各项事业呈现出蒸蒸日上的大好局面。（敏俊卿）