高语罕（1887—1947），是新文化运动先锋、马克思主义研究和传播的先行者（北京大学马克思学说研究会成员）、中共元老（中国共产党上海小组发起人之一和北京小组的成员）、中国社会主义青年团筹建者、南昌起义的策划人和南昌起义中央委员宣言的起草者等。高语罕大力宣传马克思主义，一生撰编著作30余部。在马克思主义哲学大众化的运动中，高语罕堪称先驱。

作为马克思主义的最早传播者之一，在投身共产主义运动的同代人撰写文章宣传马克思主义理论时，高语罕就开始著书了。1921年，他的著作《白话书信》由亚东图书馆出版发行后，即成为当时最畅销的书之一，后虽屡遭国民党当局查禁，却一版再版发行39次，总数达10余万册之多，影响了众多青年革命者。《白话书信》开创了把马克思主义通俗化、大众化的先河。它采用书信体的形式宣传新思想、新文化，揭露社会的不平和政局的黑暗，以及劳工痛苦和资本剥削，传播马克思主义，传播马克思、恩格斯的《共产党宣言》和社会主义主张。这本著作在讲到马克思主义时，其特点是对阶级斗争、剩余价值、唯物史观、无产阶级专政作了通俗浅显的介绍，充分肯定和赞扬俄国十月革命和以列宁为首的布尔什维克党及其苏维埃政权。高语罕指出：“科学的社会主义，到德国学者马克思才发明。他是主张：人类的历史就是‘阶级斗争’的历史，人类历史的变动，思意的变迁，都是受经济变动，物质变动的影响。因此便组成他的唯物史观的哲学；谈到社会主义，莫不以马克思为祖宗。”“马克思底社会主义，又分做三项说明──（1）唯物史观；（2）赢余价值；（3）阶级斗争……人类的文明史，不是由人类精神造成的，乃是由物质境遇造成的。所以他的思想生活都是随着物质境遇变迁的，换句话说，人类底进化，社会底变迁，都是受经济变动底影响。”

1929年，高语罕又撰写了《理论与实践：从辩证法唯物论的立场出发（书信体）》一书，该书由亚东图书馆1930年出版。这是一部联系中国社会实际来阐发马克思主义哲学的著作，是高语罕在大革命失败后革命党人失意之时潜心研究马克思主义哲学的结果。高语罕在书中阐发了许多重要问题，如革命、阶级和阶级斗争问题，以及唯物史观的一些基本问题。

关于革命的问题，高语罕认为：“各时代的革命，各有各的历史的意义。”但革命是长期而且极其艰巨的闹争。譬如，在西欧资产阶级革命时代，工人阶级是参加的，但那时工人的斗争的要求，一般地说还是一种乌托邦式的空想。“到了1870—1871年巴黎公社的时代，工人阶级的闹争却转换了一个新的方向，就是说它的要求有了新的历史的意义。”有了巴黎公社的革命，才有1917年苏俄的十月革命；有了巴黎公社所实现的民众政权国家雏形，才有现在苏维埃的劳农政权的建立。

针对有人指责其提倡“阶级斗争”，高语罕的解释是：“阶级斗争，是历史上及社会上一个事实，一个现象，伟大的社会科学的鼻祖只是发见它，而并不是故意地捏造生事。阶级斗争经人指出来了，固然有许多被压迫的民众格外自觉地向前奋斗，然而尚未经人指出时，它并不会停止或减少。而且阶级斗争是社会的物质关系即经济关系。就是说剥削的社会制度之必然的产物。昂格思（恩格斯）说道：‘从来一切的历史都是阶级斗争的历史，这种彼此相斗争的社会阶级，常是生产关系及交换关系的产物，一言以蔽之，即是那时代的经济关系的产物。’——你愿意阶级斗争，阶级斗争还是阶级斗争，你不愿意阶级斗争，阶级斗争依然是阶级斗争。至于‘消灭阶级’，这正是我们的大目的”。