■中华文化中对日本[RiBen]、韩国影响最大、最深远的是文字和儒学

　　中华文化向东亚地区传播的内容是丰富多彩的，比如生产技术、生产工具、文字、制度、法律、经济、思想、宗教、文学、艺术，一直到社会习俗等，有些影响一直到今天都还存在。其中影响最大、最深远的是文字和儒学。

　　大约公元1世纪时，汉字传到了朝鲜[ChaoXian]半岛。4、5世纪时成为朝鲜[ChaoXian]的书面文字，直到19世纪末。朝鲜[ChaoXian]李朝的档案叫《李朝实录》，完全是用汉字写的。“二战”以后，朝鲜[ChaoXian]首先于1949年停用汉字，韩国1970年也停止用汉字。但是，现在很多韩国学者又提出要恢复汉字，他们认为停用汉字是一个很不明智的做法，影响了文化的发展。

　　汉字大概是在公元3、4世纪传到日本[RiBen]的。根据日本[RiBen]史书的记载，最初是一个叫王仁的博士，到朝鲜[ChaoXian]当五经博士，讲授儒学，在朝鲜[ChaoXian]又应日本[RiBen]官方的邀请，到日本[RiBen]去传授儒学。他为日本[RiBen]带去了《论语》、《千字文》等书籍。日本[RiBen]东京的上野公园还专门立了一块碑，叫做“王仁博士碑”，上面介绍了他怎样把《论语》等书籍带到日本[RiBen]。此后，汉字也成为日本[RiBen]官方的书面文字。甚至到了公元8、9世纪日本[RiBen]发明假名后，公文中大部分还是汉字，是假名和汉字混用。直到现在，日本[RiBen]的文字中间还是既有假名又有汉字，还有很多西方的外来语。现在日文里面还有1945个常用汉字，他们的中小学生必须要学会，否则就看不了日文。古代东亚三国共同使用汉字，为三国之间在外交、贸易，以及文化交流、人际交往、感情沟通等方面创造了一个极为有利的条件。

　　中国[ZhongGuo]的儒家思想早在公元1世纪就传入了朝鲜[ChaoXian]半岛，当时有些朝鲜[ChaoXian]人已经能够背诵《诗经》。到3、4世纪的时候，朝鲜[ChaoXian]半岛的高句丽已经建立了儒学的最高学府——太学。百济设立了五经博士，专门讲儒学。7世纪的时候，新罗国也开设了国学，学习儒学。到12世纪的时候，高丽王朝还设立了经筵制度，专门讲授儒学。到了李氏朝鲜[ChaoXian]，专门设立一个机构——成均馆，讲授儒学。后来成均馆变成一个大学，叫成均馆大学。这个学校是世界上唯一有儒学院的大学，这个儒学院不但学儒学经典，还学儒家的礼仪，包括祭祀的仪式、舞蹈等。

　　日本[RiBen]是在4世纪的时候，由王仁博士带去儒家的经典《论语》。后来派往中国[ZhongGuo]的遣隋使、遣唐使、留学生更是带回了大量的儒家经典。到了17世纪，日本[RiBen]的江户时代，中国[ZhongGuo]儒家的朱子学，就是朱熹的理学，已经成为日本[RiBen]的官学，日本[RiBen]民间盛行的是阳明学。儒家思想也深刻影响到朝鲜[ChaoXian]和日本[RiBen]的政治、经济、文化、社会、宗教以及伦理道德、价值观念、行为准则等各个方面，所以它成为“东亚文化圈”的一个重要特征。

　　■朝鲜[ChaoXian]、日本[RiBen]历史上在吸收和借鉴中华文化的过程中也有改造和创新

　　历史上，朝鲜[ChaoXian]和日本[RiBen]在吸收和借鉴中华文化的过程中，也有改造、创新和发展，我们不能认为它们完全是模仿、照搬中国[ZhongGuo]的文化的。比如日本[RiBen]，吸收了唐朝的大量文化，当时称为“唐风文化”。但是后来经过他们的融合、改造，逐渐形成了“国风文化”，就是具有日本[RiBen]本国民族特色的文化。朝鲜[ChaoXian]古代虽然使用汉字，但是后来为了使一般的民众、官员能够按朝鲜[ChaoXian]语来阅读，所以在7世纪的时候，新罗的薛聪就仿照汉字的结构，创造了一种韩文，叫做“谚文”。到15世纪的时候，朝鲜[ChaoXian]李朝的世宗大王，命令官员用汉字的笔画创造了一种表音文字，当时称为“正音字”，就是今天的韩文。

　　日本[RiBen]在公元8、9世纪的时候在汉字的基础上，创造了假名，作为日本[RiBen]的字母来拼写日语。日语里边的假名有两种：一种假名是简化了汉字楷书的偏旁、部首制造的，叫片假名，现在大部分用来记载外来语；更常用的是简化了汉字的草书而形成的，叫做平假名，平假名是现在日语里边最常用的文字。所以，现在的日语就是由假名、汉字，再加上西方的外来语混合的一种文字。日本[RiBen]人在吸收了汉字的很多词汇以后，又创造了很多有新含义的汉字。例如，“干部”、“主义”、“哲学”、“社会”等新名词，这些词是明治维新以后日本[RiBen]人在向西方学习的过程中创造的，中国[ZhongGuo]的留日学生又把这些汉字吸收到中国[ZhongGuo]来，成为汉语中的新名词，所以应该说中日的文化是互相交流的。

　　日本[RiBen]历史上在学习中国[ZhongGuo]的制度、礼俗时，有两样东西没有学：一个是宦官制度，一个是缠足的礼俗。因为太监制度、缠脚风俗是陋习，所以他们没有学这些，这是明智的。日本[RiBen]还对学习到的东西加以改造，推陈出新，有些方面甚至青出于蓝而胜于蓝。中国[ZhongGuo]的儒学传到日本[RiBen]后，逐渐被日本[RiBen]化了，他们把儒学与日本[RiBen]固有的神道结合起来，神儒调和，还把儒学跟佛教结合起来，儒佛调和。朝鲜[ChaoXian]也有很多儒家的学者对儒学进行了发展，比如朝鲜[ChaoXian]学者李退溪对儒学的研究很深，被称为朝鲜[ChaoXian]的“朱子”。

　　再如，中国[ZhongGuo]的饮茶、书法、插花、武术等传到日本[RiBen]后，被改造成一种独特的道的文化和艺能，日本[RiBen]人称为“道文化”，如喝茶变成“茶道”，书法成为“书道”，插花变成“花道”，剑术变成“剑道”，射箭变成“弓道”，武术变成“柔道”，这是日本[RiBen]人的一种发展。还有中国[ZhongGuo]的一些工艺，比如中国[ZhongGuo]的扇子、刀箭、漆器、陶器、瓷器等传到日本[RiBen]和朝鲜[ChaoXian]以后，也得到推陈出新。例如，中国[ZhongGuo]的扇子原来主要是圆的团扇，后来日本[RiBen]和朝鲜[ChaoXian]把它改造成折扇，可以折叠起来，而且扇面上可以有各种画，这种扇子后来又传回中国[ZhongGuo]。所以，我们可以看到“东亚文化圈”的共性，使得中、日、韩三国人民更容易沟通、交流。这也是东亚各国应该发扬和利用的一种传统文化遗产。