中央研究院建院20年合影。1928年，蔡元培等人在南京创立中研院，“学术[XueShu]独立”是立院之本。（来源：资料图）

　　我不满的是人文学者太崇洋

　　南都[NanDu]周刊[ZhouKan]：在今年再版的《中国[ZhongGuo]近代思想与学术[XueShu]的系谱》一书中，你将近代思想的变局提早到了1840年鸦片战争以前，并且依此认为西方[XiFang]文明对中华文明的冲击力量是被夸大了的。这一论断是否适用于今天？

　　王汎森：我想写一本书来重新讨论1800年以后到1850年的这一段历史[LiShi]。西方[XiFang]汉学界的领导者费正清先生曾提出过“冲击回应说”，认为中国[ZhongGuo]这个老帝国太久没动，要有西方[XiFang]的冲击才会有所改变。但很快就有人纠正说，1840年之前，中国[ZhongGuo]实际上就有了明显的思想变动，“冲击回应说”不完全能站得住脚。我们要辩证地看待今天的西方[XiFang]思想，文明的历程是一场接力赛，在台湾，现在大家普遍认为要吸收西方[XiFang]文化，保持东方精髓，然后才能形成两个境域的融合。

　　南都[NanDu]周刊[ZhouKan]：你认为目前存在单向引进的问题[WenTi]？

　　王汎森：学术[XueShu]跟文化的资源要尽量多元，只有多元，才能使人保有警醒和创造性。但我不满意的一点是，如今的人文学者过度被西方[XiFang]理论所桎梏。我非常赞成深入地向西方[XiFang]学习，这就像写毛笔字的人一定要深入临各种帖，各种帖都有自己的特色，临到一定境界，等于掌握了各种技巧与意境，方便自己用不太容易掌握的毛笔写出自己的字来。但是现在的问题[WenTi]是有些学者跟西方[XiFang]理论跟得太紧，太崇洋，以至于他们把古代人当代化，把中国[ZhongGuo]历史[LiShi]欧洲化。

　　南都[NanDu]周刊[ZhouKan]：无论是在人文科学还是自然科学，全面引进欧美理论与方法都成为“时髦”乃至是“正宗”，你提出的“跟得太紧”的问题[WenTi]，这就涉及“怎样来跟”。

　　王汎森：对于西方[XiFang]的思想学说要有创意地吸收，转化成自己有生机的一部分，不能只是照抄、照搬。我觉得学术[XueShu]创造力的弱化是一个重要的问题[WenTi]。西方[XiFang]人常常在最原始的创意上胜出他人，而其他地区的学者往往只是跟随西方[XiFang]学者的脚步在做“metoo”的工作，有的是改正若干缺点，有的是加快速度，有的是增加精准度，有的是降低成本，但整体看来，都是“metoo”的工作，都不是前驱性的。

　　南都[NanDu]周刊[ZhouKan]：史语所当年成立时，欧洲是研究中国[ZhongGuo]历史[LiShi]和语言的“汉学中心”，傅斯年设立历史[LiShi]语言研究所的初衷，就是源于对此现状的“不满”和“不服气”。今天这种情况发生了怎样的改变？

　　王汎森：时代已经不一样了，对今天汉学研究的现状，我丝毫不悲观，但是如果要做出具有重大意义及代表性的成果，大家还是要多努力。1949年之后，大陆经历了“文革”，当时汉学研究的推进，主要是靠着台湾、海外华人和西方[XiFang]的汉学界来维系，今天中国[ZhongGuo]研究汉学的人非常多，也摆脱了许多不必要的桎梏，思想自由，成绩可期。当然，以前不应为主义、教条桎梏；今天也不应为任何时髦的理论所桎梏。