核心提示：特别是从1975-1977这两三年中，大量修造厂房及生活区，乱拆乱建，至今已90%毁光，并且砍光了近百株的松柏树林。至此，一处硕果汉存的唯一完整的圆明园之遗存，又宣告消灭……

　　7月11日，圆明园“试开放”的新景点正觉寺。据说，这是圆明园唯一幸存保留至今的古建筑群。时代周报记者 郭杨 摄 来源：时代周报
 

　　本文摘自《时代周报》2011年138期 作者：吴晓蕾 原题为：圆明园正觉寺的胜景与悲怆

　　圆明园，有人说它是中国的凡尔赛宫，也有人说它是世界园林的典范。它是清朝五代皇帝倾心营造的皇家营苑，被世人冠以“万园之园”；它也是雍正皇帝最爱的离宫，最多的那年，雍正曾在里面居住了168天。它毁于庚申之劫。

　　2011年7月6日，见证了这座皇家园林由华丽到荒凉的正觉寺，经过9年的修缮后，首次对公众“试开放”，使人们再度进入这个失落的角落，探寻那段历史的些许踪迹。

　　“圆而入神，明而普照”

　　假如没有空气中那尚未散去的油漆味儿，你从北京地铁四号线的圆明园站口钻出来，恐怕很容易就会错过这个圆明园“试开放”的新景点，直接就走到了圆明园遗址公园的绮春园南门。

　　但是，只要你回头往西再走不到50米，稍一抬头，就能看到乾隆爷用汉、满、藏、蒙四种文字御书的“正觉寺”三个字—寺门口的红墙两侧还竖着印有“圆明沧桑正觉重光—庆祝中国共产党成立90周年献礼展”字样的广告牌。

　　据说，这座建于乾隆三十八年（1773）的正觉寺，是圆明园唯一幸存保留至今的古建筑群。在复建之前，基本完整的有山门、文殊亭、西五佛殿、西转角房、鼓楼以及天王殿台基基础、三圣殿大殿台基等。

　　复建后的天王殿是单檐歇山式建筑，面阔五间，建筑面积约202平米。有单翘单昂五踩斗拱和金线大点金龙锦枋心旋子彩画。据清华大学建筑学院学者郭黛姮介绍，乾隆盖正觉寺的目的是“兴黄教以安蒙古”，其建筑风格反映了儒家思想，因为“很规矩”。

　　文物专家曾这样评价，正觉寺是研究圆明园清代皇家园林宗教建筑院落布局、建筑构造及工艺的珍贵实物例证。

　　17世纪末，康熙执政的中后期，康熙就已经在北京西北近郊的西山脚下，重修了许多辽金时期以及明朝亲王们遗留下来的残破园囿和园林。据于敏中等编纂的《日下旧闻考》（1774）记载，康熙在原本属于明代武清侯李伟的已经破旧的清华园基础上，建造起了一个非常朴素的皇家宫苑—“畅春园”。

　　1709年，基于风水方面的考量，康熙又在距离畅春园五六百米远的地方兴建了一座崭新的宫苑，并将其命名为“圆明园”。再后来，正如我们所知道的那样，经过了雍正、乾隆、嘉庆、道光等清帝的不断扩建与修整，最终形成了由圆明园、长春园、绮春园组成的“圆明三园”。

　　对于“圆明园”这个名字，雍正曾经有个解释，说“圆明”二字的含义是“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也”。但事实上，这个名字是佛语，出自唐玄奘《大唐西域记》中的“圆明一切智”。

　　清朝皇帝信奉佛教，尤其是藏传佛教，是世人皆知的。自清世祖顺治帝将尊崇藏传佛教定为国策，以后历朝均为恪守，康熙与雍正也不例外。康熙就被誉为“佛心天子”，雍正也自号“圆明居士”，认为自己是不着僧服的僧人，“垂裳宇内一闲客，不衲人间个野僧”。

　　然而，如果说康、雍二帝对于藏传佛教的尊崇仅仅是个人精神需要，那么乾隆则为这种信仰赋予了更明显的政治意图—乾隆曾在《喇嘛说》一文中解释说：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不得不保护之。”“盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保之，以为怀柔之道也。”