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揭秘:陈独秀的感情世界 夫妻生活与父子感情--国家史册(3)
4．感情[GanQing]世界[ShiJie]第一阶段的定性分析
综上所述，从投身进步政治[ZhengZhi]运动到武昌首义前后，陈独秀[DuXiu]形成了他的感情[GanQing]世界[ShiJie]的第一阶段。联系到陈独秀[DuXiu]在这一阶段中的社会政治[ZhengZhi]活动的具体情况，可以认为，陈独秀[DuXiu]感情[GanQing]世界[ShiJie]上的第一阶段中最值得重视的东西，即对于他日后的政治[ZhengZhi]思想和政治[ZhengZhi]立场的演变起最大的潜在影响作用的，乃是心灵深处的那种深沉的孤独感。
且以陈独秀[DuXiu]写于日本时期（1907～1909）和杭州时期（1909～1911）的诗作来看，他不时以屈原自况，寄托本人的寂寞、孤独的感受。如“湘娥鼓瑟灵均泫，才子佳人共一魂。誓忍悲酸争万劫，青衫不见有啼痕”（《本事诗》），明显地借用楚辞典故，并仿效屈原“香草美人”的句式微意。又如“百护千人观，不解与君语。空谷秘出泉，知音复几何”（《华严瀑布》）；“本有冲天志，飘摇湖海间。……寒影背人瘦，孤云共往还”（《咏鹤》）等诗句，其孤独感更见深沉。与此相适应，陈独秀[DuXiu]一方面直接表示“月明远别碧天去，尘向丹台寂寞生”（《游韬光》），另一方面甚至还有虚无的情感：“仙释同日死，儒墨徒区区。佳人进美酒，痛饮莫踟躇。”（《远游》）
当然，这种虚无主义的情感在陈独秀[DuXiu]的感情[GanQing]世界[ShiJie]中毕竟是稍纵即逝的，因为以他的已巩固强化的叛逆性格和独立行事的政治[ZhengZhi]个性，是不会轻易地对自己的政治[ZhengZhi]抱负发生根本性动摇的，而这一信息其实在他当时的诗作中也传递出来了：“滴血写诗报良友，天雨金粟泣鬼母。黑风吹海绝地纽，羿与康回笑握手。”（《夜雨狂歌答沈二》）
这就表明，陈独秀[DuXiu]本人内在的思想逻辑的发展，将决定他最终超越目前这样的“孤独寂寞的革命者”的阶段。不过，陈独秀[DuXiu]超越这一阶段，却始于倡导新文化运动，而这中间还隔着自“中华民国”成立到“洪宪”帝制筹划的四五年时间。因此，在此后的四五年中，陈独秀[DuXiu]虽然也介入过若干实际的政治[ZhengZhi]活动，但其思想活动的重点，则在于为这种超越作切实的准备。（本文摘自《陈独秀[DuXiu]传》 朱文华 红旗出版社）