从新文化运动开始，李大钊等一大批中国优秀的知识分子，以民族复兴为己任，勇敢地追寻真理，传播真理，对马克思主义[MaKeSiZhuYi]在中国的传播作出了重大贡献。在中国共产党建党90年之际，在社会主流价值传播遭遇多元文化挑战的现实中，回顾李大钊革命先驱传播马克思主义[MaKeSiZhuYi]的经历，可以给今天马克思主义[MaKeSiZhuYi]传播者们以启发。

　　崇高的社会道义感

　　李大钊曾把自己学术研究的主要目的归结为两条，一是研考民生凋敝之原由；二是探索抑强横扶羸弱之良策。李大钊研究和传播马克思主义[MaKeSiZhuYi]，完全是基于探索中国社会发展的出路。他强烈谴责西方列强对中国的侵略，抱着建立公平、公正社会的信念，无情地揭露反动政府的残暴与腐败。通过对矿山工人、农民、童工、妇女以及社会教育等多方面问题的关注，致力于通过自己的笔传达对劳动阶级的同情和利益维护。这些价值取向无疑是他接受马克思主义[MaKeSiZhuYi]作为自己信仰的内在动因。作为教师，李大钊热情地接待向他求教的青年，对他们提出的各种问题，总是诚恳细致地畅谈自己的看法，并常常从图书馆的书架上找出中文或外文的书籍给他们阅读。他非常关心家境困难的学生，经常给予资助，有时甚至因为接济贫寒青年而使自家无米下锅。李大钊这种崇高的精神境界与人格魅力，使很多追求进步的青年学生愿意聚拢在他的身边。具有崇高的社会责任感的传播者因人格的魅力，会形成对大众的吸引力。在今天，当讲授马克思主义[MaKeSiZhuYi]的教师们在抱怨学生对政治理论课的厌倦时，应该反思我们是否依然保持着对国家民族发展的高度责任感？是否依然对劳动阶层的冷暖抱有深切的关注？是否能够像李大钊那样，对年轻的学子们投入炽热的情感来帮助他们在精神上的成长？

　　基于学术良知的严谨态度

　　李大钊认为，“人生最高之理想，在求达于真理”。因此，他对于马克思主义[MaKeSiZhuYi]的研究与传播也是基于追求真理的目标。从李大钊的文集中，可以清晰地看到他从一个革命的民主主义者向马克思主义[MaKeSiZhuYi]者转变的过程。但是，即使在他信仰马克思主义[MaKeSiZhuYi]之后，也是以研究者的态度对待马克思主义[MaKeSiZhuYi]，阐述问题的方式是客观的。例如，他认真地对一些基本概念和理论进行澄清，使人们能够明辨不同概念及理论的异同。在解释空想社会主义与科学社会主义的区别时，他指出：“近世的社会主义，以马克思及恩格斯的社会主义划一新时代，他们以前的社会主义，为空想社会主义，他们以后的社会主义，为科学社会主义……有些人听见‘空想的’一名，便误认这是含有讥嘲的意思，其实‘空想的’社会主义和科学的社会主义，不但在社会主义思想史上有一样重要的价值，而且，科学的社会主义可以说是空想社会主义的产儿。”李大钊用理性态度从事研究，既没有偏执的狂热，也非违心地逢迎。在马克思主义[MaKeSiZhuYi]还没有成为主流意识形态的条件下，他能够坦然地陈述他对马克思主义[MaKeSiZhuYi]的理解，可以想见他所承受的压力。然而，当一个学者怀着对学术的虔诚和敬畏之心，秉承学术良心而非情感偏见提出见解，即使观点不能得到认同，至少可以得到别人对传播者人格的尊重。