千万不要以为"髡头跣足"的倭寇[WeiKou]都是日本[RiBen]人，事实上，多半是假扮日本[RiBen]人的中国[ZhongGuo]流贼。嘉靖[JiaJing]年间危害最大的倭寇[WeiKou]首领清一色是衣冠楚楚的中国[ZhongGuo]冒险家。嘉靖[JiaJing]一朝，前线报捷奏章往往有"斩获真倭首级若干颗，从贼若干颗"的文字，真倭就是[JiuShi]货真价实的日本[RiBen]人，从贼则是沿海[YanHai]地区三教九流的中国[ZhongGuo]人。

　　真倭和从贼比例是多少？《明史》称："大抵真倭十之三，从者十之七。"而万历年间编写《虔台倭纂》的官员谢杰甚至发出绝望的惊呼："海滨人人皆贼，诛之不可胜诛！"

　　3.剃头梳髻的就是[JiuShi]日本[RiBen]人？错了

　　当时[DangShi]一个[YiGe]昆山人被倭寇[WeiKou]掳走五十几天后逃生归来，他向官府描述自己的所见所闻："船上大概两百个倭寇[WeiKou]，有福建、温州、台湾、宁波人，也有几个安徽人。其中福建人最多，占十之六七。梳着髻的日本[RiBen]酋只有十几个。"两百个倭寇[WeiKou]中，只有十几个真倭，明史说的"十之三"看来还夸大了。

　　元末明初的倭寇[WeiKou]以日本[RiBen]人为主，但到了嘉靖[JiaJing]年间，倭寇[WeiKou]的主力就是[JiuShi]中国[ZhongGuo]人了。

　　对假倭的身份问题，明人郑晓是这样总结的："小民迫于贪酷，困于饥寒，相率入海从之。凶徒、逸囚、罢吏、黠僧，及衣冠失职、书生不得志、群不逞者，为之奸细，为之乡道。弱者图饱暖旦夕，强者忿臂欲泄其怒。"一句话：三教九流，无所不包。

　　拿当时[DangShi]最有名的几个倭寇[WeiKou]首领来说：王直和徐惟学原先是私盐贩子；王直的义子王滶（毛海峰）是走私犯；徐海原是杭州虎跑寺的和尚；许栋是逃跑的犯人；萧显、陈东则是不得志的书生。

　　书生也做贼？没错。看看下面这首诗：

　　"海雾晓开合，海风森复寒。衰颜欢薄酒，老眼傲惊湍。丛市人家近，平沙客路宽。明朝睛更好，飞翠泼征鞍。"

　　这首五言律诗词句清丽，意境恬淡，大得唐诗三昧，作者就是[JiuShi]一个[YiGe]不知名的书生倭寇[WeiKou]。采九德在《倭变事略》中记载，他曾亲眼见到一伙四十余人的倭寇[WeiKou]中，有个善卜筮的书生，专门出谋划策，这首诗就是[JiuShi]倭寇[WeiKou]撤退后他题在庙壁上的。如此文采令采九德大为感慨："观此四十余贼，亦有能题咏者，则倡乱者岂真倭党哉？"

　　对中国[ZhongGuo]人冒充真倭的问题，明代史料上的记载比比皆是。比如嘉靖[JiaJing]壬子年，倭寇[WeiKou]初犯漳州、泉州，仅有二百人，真倭占十分之一，其余都是福建浙江无赖之众，头顶剪发而椎髻向后，"发型"和真倭并不一样。真倭和假倭打仗的时候一同作战，打完仗则分开吃饭睡觉。《筹海图编》直截了当地称："今之海寇，动计数万，皆托言倭奴，而其实出于日本[RiBen]者不下数千，其余皆中国[ZhongGuo]之赤子无赖，孑入而附之耳。"

　　明代著名小说家冯梦龙在《喻世明言》里有篇关于倭寇[WeiKou]的故事，把假倭刻画得惟妙惟肖："原来倭寇[WeiKou]逢着中国[ZhongGuo]之人，也不尽数杀戮。其男子但是老弱，便加杀害；若是强壮的，就把来剃了头发，抹上油漆，假充倭子。每遇厮杀，便推他去当头阵。官军只要杀得一颗首级，便好领赏，平昔百姓中秃发瘌痢，尚然被他割头请功，况且见在战阵上拿住，哪管真假，定然不饶的。这些剃头的假倭子，自知左右是死，索性靠着倭势，还有捱过几日之理，所以一般行凶出力。那些真倭子，只等假倭挡过头阵，自己都尾其后而出，所以官军屡堕其计，不能取胜。"

　　4. 海滨人人皆贼，诛之不可胜诛！

　　我们都知道狐假虎威的故事，假倭模仿日本[RiBen]人"髡头跣足"，穿着日本[RiBen]服装，连船都打造成日本[RiBen]船，除了扯大旗作虎皮外，还有个更重要的原因--掩盖身份。生物学上叫做"模仿色"。

　　洪武三十年所颁的《大明律》对海外经商限制得很严格，它规定凡私自携带铁货、铜钱、缎匹、丝绵等违禁物下海，及与外番交易者一律处斩，而且禁止私人制造具有二桅以上的出海大船。而对于勾结外族的"谋反大逆"更是异常严厉：凡"谋反大逆"，一律首从皆凌迟处死，本宗亲族祖父、父、子、孙、伯叔、兄弟、侄、堂兄，同居的异姓亲族外祖父、岳父、女婿、家中奴仆，凡年满十六岁以上皆斩。