中华人民共和国年鉴简介
中华人民共和国年鉴网是忠实记录中国改革开放和建设成就及国家方针政策的唯一综合性国家年鉴网,是为落实中央关于“开展数字化、网络化建设，做好方志资源的整合、共享与开发利用”的有关精神，打造网上国史馆，推进国家史志信息化的建设的具体举措。中国年鉴网通过推出“阅后即定”等新技术，让历史能定时凝固下来，致力为每个行业、地区、单位、个人提供网上与移动历史空间，让每个行业、地区、单位以及个人都有自己的一部史记，都能在历史上写下浓墨重彩的一笔。
热点内容
推荐内容
网站首页 > 现代复兴 >
秦晓：当今中国“去意识形态化”仍是未竟之业--国家史册(2)
翦伯赞是知识分子中的典型例子，他一路都是跟共产党走的。解放后，翦伯赞去北大历史系当主任。北大历史系的人说，历史学家当中有叫翦伯赞的吗？没听说过嘛！瞧不起他。为了让翦伯赞当成这个主任，把北大历史系的一些人调到天津大学去了。翦伯赞一上来，就搞“唯物主义史纲”，提出历史要按照唯物史观写，先经济，再政治、文化。他的立场和观点算是够左的了吧？最后怎么死的呢？是刘少奇专案组的一个[YiGe]军官，用枪对着他，非要他揭发刘少奇是叛徒。他良心发现，说我不能瞎说，夫妇俩被逼得自杀了。一个[YiGe]老知识分子，曾经那么“左”，一生跟着中国[ZhongGuo]共产党，最后下场是被更“左”的力量逼死。而我们[WoMen]现在只讲这些人在“文革”中被迫害，而没有[MeiYou]去挖掘在“文革”前他们激进主义的思想和行为。
大折腾以后的中国[ZhongGuo]，没有[MeiYou]彻底清理思想，其关键是我们[WoMen]民族没有[MeiYou]启蒙的基础，把阶级斗争史观作为评判历史、人物的唯一标准，用阶级属性解构“真、善、美”。由此，只能分出敌我，而不是以人的自由[ZiYou]、理性、权利这些启蒙的核心价值观做评判的尺度。
“文革”后，只有为数不多的人对社会[SheHui]主义制度异化产生的思想根源做了比较深入的反思和批判，其中包括周扬的“异化论”和“人道主义”、巴金的《真话集》、韦君宜的《思痛录》、陆定一对“资产阶级自由[ZiYou]化”提法的质疑。更为可贵的是这几个人都是首先反省个人所作所为，而不像多数人仅仅是把自己作为当时政治运动的受害者。
我觉得大的历史背景要是不清楚的话，就不可能谈清楚这段红卫兵运动。红卫兵运动无非是中国[ZhongGuo]历史这场宏大叙事大戏中的一幕，可能是走向异化的一个[YiGe]具有代表性的、很典型的一幕。那么多人上街、“破四旧”、天安门广场集会、造反夺权，这已经很极端了。所以，可以说是乌托邦思想的产物。
人物周刊：你的观点，其实就是如何看待前30年历史的问题[WenTi]。
秦晓：“文革”的大背景，跟我们[WoMen]后进国家[GuoJia]的激进主义思想有着很深的渊源。激进主义思想的理论形态是一种“宏大的叙事”或政治意识形态。叙事就是“前科学”。宏大叙事作为一种政治意识形态，最后一定会走向它的反面，一定是乌托邦。它崇尚的是卢梭的“积极自由[ZiYou]”，即“己所欲，务施于人”；而不是洛克的“消极自由[ZiYou]”所主张的“已所不欲，勿施于人”。就是说，你必须跟我走，否则你就违背历史潮流，你就是异己或敌人。这就把核心的价值给颠覆了。中国[ZhongGuo]的“文化大革命”、希特勒的“国家[GuoJia]社会[SheHui]主义”、柬埔寨波尔布特的大屠杀等等，都是异化的结果。
毛泽东解决了中国[ZhongGuo]的两个问题[WenTi]：第一他使中国[ZhongGuo]获得了真正意义上的独立和主权，并建立了民族国家[GuoJia]。孙中山没有[MeiYou]成功，蒋介石也没有[MeiYou]成功，毛泽东成功了，这是历史要给他一个[YiGe]正确评价的最重要原因。第二个，他不管是用土改、合作化、集体化还是国有化的方法，比较快、比较彻底地解决了中国[ZhongGuo]的贫穷和社会[SheHui]动荡问题[WenTi]，并开启了中国[ZhongGuo]的工业化进程。中国[ZhongGuo]一百多年来，谁能解决中国[ZhongGuo]人基本的生活保障？毛泽东做到了。
从现代观点来看，在这两个问题[WenTi]上，无论是处理方式还是取得的成果，都存有需要反思的问题[WenTi]。在民族国家[GuoJia]建立之后，对内并不是现代社会[SheHui]的治理，没有[MeiYou]现代社会[SheHui]的治理理念和制度。他在解决了基本的民生问题[WenTi]后，又把它推到极端。搞“人民公社”、“大跃进”，又造成更大的问题[WenTi]。60年代初三千多万人饿死，这事发生在20世纪一个[YiGe]和平的环境中，又没有[MeiYou]特大的自然灾害，今天都是不可设想的，怎么向历史交待啊？“反右”、文化革命，包括暴力土改等不用说了，这些都违背了基本的现代价值观。
人物周刊：具体到你的个人，这种思想上的转变是如何完成的？你有一种吐出“狼奶”的感受么？
秦晓：我有两次大惑，一次就是我21岁插队的时候，国家[GuoJia]搞得乱七八糟，好人都给打下去，我再怎样崇拜毛泽东，也不能接受了。
第二次是在上世纪90年代末，我先从经济领域看社会[SheHui]问题[WenTi]，然后，又慢慢接触一些所谓现代化、现代性的理论。看的东西多了，就开始琢磨了：现代化和现代性不是一回事啊，也就惑起来了。我对中国[ZhongGuo]经济、社会[SheHui]、政治方面的认识也发生了大的转变。以前，我比较赞同新权威主义，不管是在经济上，还是民主问题[WenTi]上，我希望有个强势的政府。但是后来转向对启蒙价值和现代社会[SheHui]制度的认同。
你说的狼奶，我有感触。插队时我读罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》，里面有一段话，我经常写信给朋友时引用：“我们[WoMen]从小到现在被各种谎言灌满了，当他成熟起来的第一个[YiGe]标志就是他要呕吐，重新用理性去认识世界。”我觉得非常适合我们[WoMen]这一代人。