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李大钊理想中的社会主义--国家史册
李大钊是中国科学社会主义[SheHuiZhuYi]和共产主义运动的先驱,是中国共产党的创始人之一。在研究和宣传马克思主义的过程中，李大钊对未来的社会主义[SheHuiZhuYi]社会形成了很多独到见解，有些至今仍有启示意义。
社会主义[SheHuiZhuYi]“没有不顾社会秩序的”，“没有不顾个人自由的”
李大钊认为，那种认为“社会主义[SheHuiZhuYi]实行后，国家和社会权利逐渐增加，个人自由易受其干涉，遂致束缚”的看法，是对社会主义[SheHuiZhuYi]的误解；“社会主义[SheHuiZhuYi]是保护自由、增加自由者，使农工等人均多得自由”。在李大钊看来，尊重人的个性、关注个性发展，是社会主义[SheHuiZhuYi]政治的重要内容。1921 年12 月,他在《由平民政治到工人政治》中指出:“德谟克拉西与社会主义[SheHuiZhuYi],在精神上亦复相同。真正的德谟克拉西,其目的在废除统治与屈服的关系,在打破擅用他人一如器物的制度。而社会主义[SheHuiZhuYi]的目的,亦是这样。”以此之故,李大钊认为社会主义[SheHuiZhuYi]不仅不排斥民主与自由,而且要发展民主与自由,它在精神上与民主、自由相通。民主政治与社会主义[SheHuiZhuYi]的核心和目的都是为了人的自由和个性发展。“德谟克拉西,无论在政治上、经济上、社会上,都要尊重人的个性。社会主义[SheHuiZhuYi]的精神,亦是如此。”
但是，尊重个性、保护自由，并不是不要社会秩序。在1919 年2 月的《战后之世界潮流——有血的社会革命与无血的社会革命》一文中，李大钊指出：“真正合理的个人主义，没有不顾社会秩序的；真正合理的社会主义[SheHuiZhuYi]，没有不顾个人自由的。” 也就是说，个人自由和社会秩序二者是相辅相成的两个方面，不可片面地强调某一个方面。在此基础上，李大钊提出“真实的自由”和“真实的秩序”的概念。他说：“个人是群合的原素,社会是众异的组织。真实的自由,不是扫除一切的关系,是在种种不同的安排整列中保有宽裕的选择机会；不是完成的终极境界,是进展的向上行程。”“真实的秩序,不是夸大压服一切个性的活动,是包蓄种种不同的机会使其中的各个分子可以自由选择的安排；不是死的状态,是活的机体。”
由此可见，在李大钊心目中，社会主义[SheHuiZhuYi]是一个民主法治的社会，每一个人能够在这个制度下最大限度地发展个性，实现全面发展。同时，社会主义[SheHuiZhuYi]社会也是一个充满活力同安定有序相统一的社会，自由与秩序不可偏废。
社会主义[SheHuiZhuYi]“是要富的，不是要穷的”
李大钊特别强调经济建设对社会的意义，认为社会主义[SheHuiZhuYi]应该“依据经济的组织与方法，把资本、劳力与天然均成经济化，利用自然力开发富源，俾利国用”；并且“在这种经济组织之下，无论工农生产事业均渐扩大，生产自然增加”。1923年9月7日，李大钊在上海大学社会问题研究会上的讲话中，对社会主义[SheHuiZhuYi]是“穷”还是“富”的问题，作了充分的论述。他鲜明地指出：“社会主义[SheHuiZhuYi]是要富的，不是要穷的，是整理生产的，不是破坏生产的。”社会主义[SheHuiZhuYi]的目的，正在于“能够使我们人人都能安逸享福，过那一种很好的精神和物质的生活”。可见，
李大钊判断社会主义[SheHuiZhuYi]的一个重要标准就是“富”，也就是说社会主义[SheHuiZhuYi]要在社会生产力发展的基础上创造出更加丰富的物质、精神产品。