社会主义[SheHuiZhuYi]要创造超越东西方的“第三文明[WenMing]”

　　在李大钊的社会主义[SheHuiZhuYi]理想中，既吸收了西方先进的文化理念,也拥有中国传统的文化基因,两者在他身上得到了结合。这使他保持了对西方文化的尊重和积极借鉴吸取的精神。李大钊认为,“平情论之,东西文明[WenMing], 互有长短, 不宜妄为轩轾于其间”。他指出，社会的进步发展需要这两种文明[WenMing]的共同参与，“东洋文明[WenMing]与西洋文明[WenMing],实为世界进步之二大机轴,正如车之两轮、鸟之两翼,缺一不可”。

　　李大钊主张在西方文化和中国传统之间寻找一种兼容结合的文化空间,以使两种文明[WenMing]的精髓得以继承和发扬。为此，他提出了“第三文明[WenMing]”的概念。1916年8月，他在《“第三”》一文中指出：“第一文明[WenMing]偏于灵；第二文明[WenMing]偏于肉；吾宁欢迎‘第三’之文明[WenMing]。盖‘第三’之文明[WenMing],乃灵肉一致之文明[WenMing], 理想之文明[WenMing], 向上之文明[WenMing]也。”在他的心目中,“东洋文明[WenMing]既衰颓于静止之中,而西洋文明[WenMing]又疲命于物质之下,为救世界之危机,非有第三文明[WenMing]之崛起,不足以渡此危崖”。他认为，单靠东方文明[WenMing]或单靠西方文明[WenMing]都不能解决中国和世界的危机问题。未来中国要走向社会主义[SheHuiZhuYi]，在文化上只有以马克思主义为指导，继承并超越东西方文化，取其精华、去其糟粕，走“第三文明[WenMing]”的发展方向和道路。

　　基于这样的立场和认识，李大钊特别看好当时已建立社会主义[SheHuiZhuYi]制度的俄罗斯文明[WenMing]：“俄罗斯文明[WenMing],诚足以当媒介东西之任,而东西文明[WenMing]真正之调和,则终非二种文明[WenMing]本身之觉醒,万不为功。”也就是说，东西方文明[WenMing]要相互结合、共同发展，除了要相互交流之外，还要有一种文明[WenMing]的自觉意识和自我观照，这样才能正确地看待彼此，相互取长补短。

　　社会主义[SheHuiZhuYi]要“互助、互爱，为大多数人谋幸福”

　　在未来的社会主义[SheHuiZhuYi]社会，人与人之间应该建立怎样的新型人际关系呢？李大钊认为，人们应该“互助、互爱，不是谋怨仇，并为大多数人谋幸福”。要达到这一目标，就必须要“在社会中可以表现人的感情，且以尊重人格的观念出发”。社会主义[SheHuiZhuYi]就是要通过对旧社会和人们精神的改造，“把那占据的冲动，变为创造的冲动；把那残杀的生活，变为友爱的生活；把那侵夺的习惯，变为同劳的习惯；把那私营的心理，变为公善的心理”。只有这样才能使人们心情舒畅、关系融洽，在一种宽松愉悦的状态下尽情发挥创造性，从而使社会呈现出一种“互助、互爱，为大多数人谋幸福”的良好状态。

　　他认为：“历史上显著而最可注意的事实，乃为协合精神的继续的扩张。”“协合的原理，是将来社会发展的关键。”在阶级对抗的社会里，“协合”的伦理观念也一直存在，“只因有阶级竞争的经济现象，天天在那里破坏，所以总不能实现”。李大钊相信，随着阶级对抗的消除、社会主义[SheHuiZhuYi]制度的建立，将为人与人之间建立真正互助友爱的新型关系创造前提条件和基础。“马氏所谓真正历史，就是互助的历史，没有阶级竞争的历史。”

　　作为中国最早的马克思主义思想的杰出宣传家,李大钊所理解和宣传的社会主义[SheHuiZhuYi]思想，不仅在当时中国思想界产生了深远影响,激励和鼓舞了几代中国共产党人和一切进步的人们为实现民族解放、国家富强、人民幸福而不懈奋斗，在今天我们建设中国特色社会主义[SheHuiZhuYi]的伟大事业中，他的这些思想也仍是一笔宝贵的精神财富。

　　〔作者赵壮道，天津师范大学博士生、洛阳理工学院讲师，河南洛阳471023〕