清代艺坛上的“扬州八怪”之一郑板桥，人说郑板桥“怪”，在他的“怪”中却蕴含了人文精神。其书品、画品、诗品均为世人称誉，但他还有一品，却鲜为人知，那就是“镜品”。

　　郑板桥担任潍县县令后不久，对当地出土的古铜镜兴了购藏之举。收藏铜镜不能说“怪”，那么，郑板桥“怪”在何处？

　　潍县出土了各类青铜器，要说时尚，上古的礼器、乐器等仿佛更受鉴藏活动的重视。郑板桥是乾隆年间进士，乾隆帝曾颁布周代以前的十种礼器样式，置孔庙大成殿，推动了鉴藏活动对上古礼器的追求和尊崇。潍县县令郑燮要想选购些礼器，岂非易举？他却独独青睐于古铜镜，就已露“怪”倪。

　　金德瑛是郑板桥同科状元，路经潍县，自然要看望共同经历了风雨的同窗。此时，金、郑都已成了白发点染的老人，相见时自然感慨万端。金德瑛获知同窗正因赈济灾民遭人诬告，分明感到他在把叙情怀中透露着一种慷慨悲凉、人生升华的无穷魅力。

　　长夜苦短，相逢在潍县的两位老友终于到了分别的时刻。郑板桥从他购藏的100余面古铜镜中，精心挑选了5面，赠送给金德瑛，并赋诗道：“土花剥蚀蛟龙缺，秋水澄泓海月残。料得君心如此镜，玉堂高挂古清寒。”

　　同窗友人亦在官途，必然头顶“明镜高悬”的大匾，而心中的明镜更要紧。赠镜赋诗，是要老友“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替”；常常返观自照，做那明断高堂、解民倒悬的清官。金德瑛答以长诗，以“等闲长物无所以，照胆照妖殊可以。藉将鉴戒白头心，漏尽钟鸣庶行止”等句自明心志，表示与郑板桥皓首同心。

　　郑板桥收藏古铜镜原来有此深意：他是要友、要己以镜鉴戒警人生。分赠友人的5面镜子，也许是偶然购得的珍贵之品，抑或是费力寻得的通常之物，却只要友人“君心如此镜”，这种行为意识代表了文人铮铮铁骨、涤污荡秽的清高自善，代表了文人两袖清风、关情遗爱的入世为众。

　　郑板桥做官期间，不肯逢迎上司大吏，颇能关心民生疾苦，曾赋诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。终因他私自开仓济民事，在金德瑛过访后一年，离任而去。

　　由此可见，郑板桥在他的诗品、书品、画品之外，还有一个“镜品”，同样也折射着他“一片冰心在玉壶”的人生风采。（邓万祥）