蒋著对中共的政治批判[PiPan]，主要是指责中共为“变相的军阀和新式的封建”。蒋著是以租界、外国驻兵权与封建割据作为话题而引出这一批判[PiPan]的。蒋这样写道：“现在，不平等条约既已撤废，租界与外国驻兵区域不复存在，封建割据亦早归没落了。”《中国[ZhongGuo]之命运》，185页。这是关于问题[WenTi]的提出。接下来再将问题[WenTi]与中共联系起来，蒋说：“你看列强苏联和英美各国尚且都希望我们民族解放进步，国家独立自由，所以他们在中国[ZhongGuo]百年来所有无限的权利，和无上的势力——就是根深蒂固的不平等条约，到了今天都已自动地先后放弃了。为什么我们国内的党派，倒反而不肯放弃他武力割据的恶习，涤荡他封建军阀的观念，那还能算是一个中国[ZhongGuo]的国民？更如何说得上是‘政党’？世界上哪一个国家的政党，有从事武力和割据的方式，来妨碍他本国的国家统一，而阻碍他政治进入轨道的？这样还不是反革命？”《中国[ZhongGuo]之命运》，199页。

　　租界与割据都是妨碍国家统一的，在这里，蒋是以统一作为话题，将租界与割据联系起来，将列强与中共联系起来，一并提出指控。这段文字是蒋著成书之前增补上去的。1943年1月25日，蒋在日记中写道：“本日增补文稿，指斥共党为变相军阀与新式封建一段时，诚精思入神。此文如非自撰，恐任何人不能深入此境也。”《总统蒋公大事长编初稿》，卷5（上），268页。变换一种指控方式，看来，蒋自己甚为满意。

　　蒋著的全部核心归结为这样一段结论：“如果今日的中国[ZhongGuo]，没有中国[ZhongGuo]国民党[GuoMinDang]，那就是没有了中国[ZhongGuo]。如果中国[ZhongGuo]国民党[GuoMinDang]革命失败了，那亦就是中国[ZhongGuo]国家整个的失败。简单的说：中国[ZhongGuo]的命运，完全寄托于中国[ZhongGuo]国民党[GuoMinDang]。如果中国[ZhongGuo]国民党[GuoMinDang]没有了，或是失败了，那中国[ZhongGuo]的国家就无所寄托，不仅不能列在世界上四强之一，而且就要受世界各国的处分。从此世界地图上面，亦将不见中华民国的名词了。”《中国[ZhongGuo]之命运》，195、196页。一句话，没有国民党[GuoMinDang]就没有中国[ZhongGuo]。

　　综上所述，蒋著所采取的基本批判[PiPan]方式是，将问题[WenTi]套入不平等条约框架之内，从中完成问题[WenTi]的提出、展开与批判[PiPan]。在这里，蒋把全部问题[WenTi]变成了这样一个公式：不平等条约肯定是不合理的，那么，其他与之有某种联系的事物，当然也就是不合理的；反过来，批判[PiPan]不平等条约肯定是合理的，那么，对于一切与之相联系的事物展开同样的批判[PiPan]，同样，也就是合理的。蒋著此一批判[PiPan]方式的核心，就是混淆概念。

　　其实，蒋著基本的立论方式，同样建立在混淆概念的基础之上。这一点集中表现为蒋著对于“正义”这一概念超范围、超限度的运用。

　　如前所述，不平等条约的废除所具有的实际意义有限，有些条款的实际意义几乎等于零。然而这个没有多少实际意义的政治成果，却具有极佳的观赏效果。因为，此举具有一种天然的、绝对的正义性质。

　　问题[WenTi]在于，不平等条约的废除所具有的正义性质，本来仅限于中国[ZhongGuo]与英美之间的民族平等，仅限于国与国的范畴，因此，其正义性质仅具局部意义。蒋之文章就做在这里：将一个本来是局部意义的正义性质，引申扩展至整个国民党[GuoMinDang]，据此将国民党[GuoMinDang]整体包装为天然的正义与真理的化身，将正义变为国民党[GuoMinDang]的专利。接下来，再将问题[WenTi]引向异党，以正义的名义向异党提出一系列政治指控。如此这般引申与转换之后，中共这个国民党[GuoMinDang]的对立面，在蒋之笔下也就成为正义与真理的对立面，成为另类。

　　蒋著所采取的批判[PiPan]与立论的方式，从逻辑上讲经不起分析，但就宣传而论，则有其一定的实用性。

　　总括而论，蒋著的出版，把不平等条约的废除变为国民党[GuoMinDang]的一笔政治投资，一个本来只是国与国之间的民族平等问题[WenTi]，最后演变为党与党之间的政治选择问题[WenTi]。（本文摘自《民国的政治逻辑》，邓野著，社会科学文献）