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蒋介石如何思考“中国之命运”--中国年鉴网(3)
蒋著以“中国[ZhongGuo]之命运”为题，此一冠名颇为醒目。蒋著关于民族、历史、哲学、宗教、文化等论点，当年，延安的理论家以论战的方式与之展开过辩论。本文侧重研究蒋著批判[PiPan]与立论的方式。
“中国[ZhongGuo]之命运”这道命题实际上提出了两个问题[WenTi]：其一，哪个党才能救中国[ZhongGuo]；其二，中国[ZhongGuo]的政治归宿。这是互为关系的两个问题[WenTi]，前者是依据，后者是结论。蒋著是以这样的方式将两者联系起来的：以不平等条约的订立与废除作为全书的基本线索，通过对这一历史过程的阐述，论证哪个党才能救中国[ZhongGuo]。这个问题[WenTi]明确之后，再将国家的命运与哪个党捆绑起来，也就是没有哪个党就没有中国[ZhongGuo]。最后作出结论，中国[ZhongGuo]的前途与归宿应当纳入哪个党的政治轨道。
蒋以国民党[GuoMinDang]总裁的身份提出这一命题，这一点本身就是对问题[WenTi]的回答：国民党[GuoMinDang]与国家的关系。问题[WenTi]在于，蒋著并不是在孤立地论证这个问题[WenTi]。蒋著如果没有设置一个或几个政治对立面，那么，“中国[ZhongGuo]之命运”的提出就是多余。因此，蒋著必然是一部批判[PiPan]性质的论著，通过一系列联系、比较、批判[PiPan]与扬弃，由此而论证其所提问题[WenTi]。
从现象上看，蒋著批判[PiPan]的范围甚为广泛，包括政治、经济、文化、法律、心理、哲学等等，但主要的政治对象集中为两者：其一，帝国主义与英国，其二，共产主义与中共。这又是一个互为关系的问题[WenTi]。只有高举反帝大旗，才能削弱中共的政治基础。批判[PiPan]前者实际上是对历史问题[WenTi]的了结，批判[PiPan]后者才是蒋著真正的着眼点。
那么，蒋著所以能够站在批判[PiPan]者的地位谈古论今，其根据何在？此即国民党[GuoMinDang]在救国事业上取得的成绩。在这里，蒋的手中有两张牌：其一，辛亥革命；其二，废除不平等条约。前者推翻了中国[ZhongGuo]的封建王朝，后者废除了中国[ZhongGuo]的半殖民地地位。可以说，正因为有这两大救国之举，蒋才敢于提出“中国[ZhongGuo]之命运”这道命题，放胆向对手叫板。就立论根据而言，由于不平等条约的废除是一个发生在眼前的事例，更具说服力，因此蒋著主要以此为依据展开论述，最大限度地利用此一政治成果。
蒋著以批判[PiPan]不平等条约作为贯穿全书的基本线索。蒋著所采取的方式是，将不平等条约问题[WenTi]描述为一个相当庞大的精神与物质的存在，政治、经济、文化、哲学、法律、心理等无所不包。在此基础上，将一切批判[PiPan]的对象置于这个框架之内，然后，再以批判[PiPan]不平等条约的名义对其展开批判[PiPan]。
将以上几个问题[WenTi]弄清楚之后，蒋著也就不难解读。
蒋著直接涉及中共的内容并不算多，其论点本身基本上也是些老生常谈。如果说有什么可供“鉴赏”之处，也就是它的批判[PiPan]方式。
蒋著是在批判[PiPan]不平等条约对中国[ZhongGuo]的社会心理影响这一条目之内，提出对共产主义学说的批判[PiPan]的。蒋这样提出问题[WenTi]：近百年来，“就是因为在不平等条约压迫之下，中国[ZhongGuo]国民对于西洋的文化，由拒绝而屈服；对于固有文化，由自大而自卑”。“于是中国[ZhongGuo]人本为不甘心做奴隶而学西洋的文化，然而结果却因学西洋的文化而在不知不觉之中，做了外国文化的奴隶了”。
这是关于问题[WenTi]的提出，接下来转入批判[PiPan]。蒋说：“五四以后，自由主义与共产主义的思想，流行国内。他们对于中国[ZhongGuo]文化，都是只求其变而不知其常的。他们对于西洋文化，都是只仿其形迹，而不求其精义以裨益中国[ZhongGuo]的国计民生的。”结论：“所以他们领导的各种学说和运动，只能暂而不能久。”本段及上段引文，见蒋中正：《中国[ZhongGuo]之命运》，重庆，正中书局，1943年3月普及本第110版，71、72、73页。蒋著以上论点遭到陈伯达的尖锐批判[PiPan]，陈指出：“蒋先生在此公开反对英美的自由主义思想与苏俄的共产主义思想……蒋先生此书一出，难道不怕希特勒、莫索里尼、东条、汪精卫辈引为同调，而使罗斯福、邱吉尔、斯大林以及一切反法西斯的人们觉得可惜，觉得齿冷，觉得丧气吗？”（陈伯达：《评〈中国[ZhongGuo]之命运〉》，《解放日报》1943年7月21日，第3版）把反对自由主义与共产主义变为反对美英苏，反过来，把蒋置于被批判[PiPan]的地位。
变与常，暂与久，这两对概念在哲学上应当如何解释，那是另一个问题[WenTi]。本文的兴趣在于蒋对问题[WenTi]的联系。蒋是把自由主义与共产主义置于不平等条约的范畴之内，作为不平等条约对中国[ZhongGuo]思想文化的危害，以批判[PiPan]不平等条约的名义提出对两者的批判[PiPan]的。