他认为，日本[RiBen]直捣北京的行动是有胜利把握的。原因是，“支那[ZhiNa]军队腐败，八旗、绿旗、勇兵、蒙古兵，合在一起号称百万，其实能够使用西式武器的不过五六万人。又号称军舰百余艘，有相当于我海军四倍的兵力，其实不过是纸糊的炮铳船舰，实在不过是太平的虚饰物。就是说，船舰炮铳是铁制的，而使用它的人不过是木偶一般。”在1894年9月发表的题为《支那[ZhiNa]庞大，但不足惧》一文中，福泽认为日本[RiBen]有些人担心要使中国[ZhongGuo]那样的大国屈服并非那么容易，他表示反对这种看法。他说：“以我的看法，以上的说法只是皮相之见。支那[ZhiNa]虽号称大国，但其政治组织已从根本上腐败，国民的团结不巩固，表面上属于大清帝国皇帝治下的大部分版图，其实是半独立状态，政治法律因地而异，几乎到了肆无忌惮的程度……从一般的地理书上看，那个国家地广人多，但由此判断他们拥有几倍于日本[RiBen]的兵源，那就大错特错了。支那[ZhiNa]军队号称百万，实不足信。支那[ZhiNa]人的毛病是喜欢虚张声势，不过是出动一两万的兵力就声称几十万，古来笔法即如此。”他还分析了中国[ZhongGuo]兵训练不足，不过是由乞丐流民组成的乌合之众，因而，“大国之大，在彼不足赖，在我不足惧，总之，我希望对支那[ZhiNa]加以损害，要迅速、要广泛、要大”。

　　福泽谕吉还分析了日本[RiBen]所具有的优势，强调日本[RiBen]具有精兵强将，一定可以打胜。“如支那[ZhiNa]的战争若不能取胜，我日本[RiBen]人自今后不但永远受支那[ZhiNa]凌辱，也会被世界各国所轻侮欺凌，最终不能保持国家的独立；如果打胜的话，则我日本[RiBen]的国威不仅可以炫耀于东方，也会令远方的欧美各国所敬畏。取消制外法权不必说，作为万事〔与西洋〕平等的文明[WenMing]富强国，会永远被东方奉为盟主。”他还鼓动说：“为了实现这一希望，我们的身家性命不足贵，愿直接进军北京决一死战；我们的财产也不足爱，愿全部充作军费。举日本[RiBen]全国之力即可达到目的。此次朝鲜事变若果真引发日支两国的战争，则我辈可以断言：日本[RiBen]必然胜利。”(《战争一旦发动就应有必胜之信念》，1884年12月)。他在《御亲征准备如何？》(1885年1月)一文中进一步煽动对中国[ZhongGuo]开战，认为“比起谈判的准备来，更应该做开战的准备”。他鼓动天皇亲自率兵征讨中国[ZhongGuo]，即所谓“御亲征”，强调“我辈所希望的就是准备御亲征，仅此而已”，并在这句话旁边加上了着重号，以示恳切郑重之至。

　　1894年中日甲午海战爆发前夕，福泽谕吉写了一系列文章，更起劲儿地鼓吹立刻对中国[ZhongGuo]开战。7月，他在题为《应该直接对支那[ZhiNa]朝鲜两国开战》一文中，称李鸿章给朝鲜政府的电文所说的“内修德政，勿负皇恩，倭寇放肆，敢恃狡毒，第视天兵一举，无异以石压卵也”这些话，“是对日本[RiBen]无礼万千的语言”，并指出由此可见是中国[ZhongGuo]“挑拨朝鲜政府拒绝我要求的事实确凿无疑”，因而提出“一刻也不要犹豫，要与支那[ZhiNa]为敌人，断然开战”，而且在向中国[ZhongGuo]开战的同时，也不要放过朝鲜，因为朝鲜与中国[ZhongGuo]是“同一个洞里的狐狸”。他说朝鲜是小国弱国，攻打它别人看来好像有点可怜，但“为了打破它多年来脑海深处崇拜支那[ZhiNa]的迷梦，必须付诸弹丸火药”。1894年11月下旬，日军攻入旅顺大肆屠杀中国[ZhongGuo]人民，美国的《世界日报》(WORLD)、《时报周刊》等媒体报道日军从11月21日占领旅顺以后，四五天中屠杀非战斗人员、包括妇女儿童六万人，称日本[RiBen]人为“披着文明[WenMing]外衣的野蛮怪兽”，而一贯标榜“文明[WenMing]”的福泽谕吉却为日军屠杀辩护，称中国[ZhongGuo]军人伪装成市民，杀死他们理所应当，说中国[ZhongGuo]人没有信义，“不能把他们当普通的人看待”(参见石河干明《福泽谕吉传》第3卷第756页，岩波书店1932年版)。

　　三、“日清战争是文明[WenMing]与野蛮的战争”

　　除了这样赤裸裸地鼓吹与煽动战争、为侵略战争及屠杀行为辩护外，福泽谕吉更以一个学者文人特有的方式，打着“文明[WenMing]”的幌子，为对华战争寻找理论根据，这集中体现为“文明[WenMing]战胜野蛮”的“文明[WenMing]进化论”。他把西方列强依靠武力向世界扩张作为“文明[WenMing]”的楷模，认为那就是“文明[WenMing]开化”，日本[RiBen]应该、并且已经这样“文明[WenMing]开化”了。他早在《文明[WenMing]论概略》(1875)等一系列著作中，就认为日本[RiBen]的文明[WenMing]已经高于支那[ZhiNa](中国[ZhongGuo])，经过明治维新，日本[RiBen]正在或已经“脱亚入欧”，成为西洋各国那样的“文明[WenMing]开化”的国家，而中国[ZhongGuo]、朝鲜等亚洲国家则尚在“未开化”之列，不属于文明[WenMing]国家。在这种前提下，日本[RiBen]对朝鲜和中国[ZhongGuo]采取的任何侵略行动，都被他归为促使中国[ZhongGuo]和朝鲜“文明[WenMing]开化”，为了这个名义，纵使侵略，也是正义的行为。信奉“弱肉强食”生存法则的福泽谕吉，就这样振振有词地把最丑恶可耻的侵略主张与行径包装起来，加以美化。在中日甲午战争期间，福泽谕吉写了一篇题为《日清战争是文明[WenMing]与野蛮的战争》的文章，其中说道：

　　在朝鲜海丰岛附近，日清两国之间展开海战，我军取得了伟大胜利……我听到这一消息真是欣喜若狂。由于我军的开战而博得了胜利的大荣誉确实可喜可贺。我军的勇武再加上文明[WenMing]精锐的武器，打他的腐败国的腐败军队，胜败的结果本是明明白白的。恰似挥日本[RiBen]刀斩草无异，所向披靡，无可阻挡，原不足为怪，与预想的完全相同。最可喜的是日本[RiBen]军人果真勇武，文明[WenMing]的利器果真好用，绝非出于侥幸。日清战争就这样在世界面前展开，文明[WenMing]世界的公众到底如何看待？战争虽然发生在日清两国之间，而如果要问其根源，实在是努力于文明[WenMing]开化之进步的一方，与妨碍其进步的一方的战争，而绝不是两国之争。本来日本[RiBen]国人对支那[ZhiNa]人并无私怨，没有敌意，而欲作为世界上一国民在人类社会中进行普通的交往。但是，他们却冥顽不灵，不懂普通的道理，见到文明[WenMing]开化的进步不但不心悦诚服，反而妨碍进步，竟敢无法无天，对我表示反抗之意，所以不得已才发生了此战。也就是说，在日本[RiBen]的眼中，没有支那[ZhiNa]人也没有支那[ZhiNa]国，只以世界文明[WenMing]的进步为目的，凡是妨碍和反对这一目的的都要打倒。所以这不是人与人，国与国之间的事，可以看作一种宗教〔信仰〕之争……几千清兵无论如何都是无辜的人民，杀了他们是有点可怜，但他们不幸生在清国那样的腐败政府之下，对其悲惨命运也应有所觉悟。倘若支那[ZhiNa]人鉴于此次失败，领悟到文明[WenMing]的力量多么可畏，从而将四百余州的腐云败雾荡涤一空，而迎来文明[WenMing]日新的曙光，付出一些代价也值，而且应当向文明[WenMing]的引导者日本[RiBen]国三叩九拜，感谢其恩。我希望支那[ZhiNa]人早早觉悟，痛改前非。(《福泽谕吉全集》第14卷第491～492页)