作为一种激进的社会革命思潮，无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]在近代中国产生了重大而深远的影响，甚至成为中国早期进步分子接受马克思主义[ZhuYi]的思想历程中的重要一环。在中国共产党成立前后，无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]与早期共产党人的思想和实践活动发生过直接联系。许多党的早期组织成员在思想上不同程度地受到无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]的影响，一些无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]者还直接参与了党的早期组织的组织、宣传、联络等活动，为马克思列宁主义[ZhuYi]在中国的广泛传播和中国共产党的创建作出了独特贡献。

　　马克思主义[ZhuYi]在中国传播的重要渠道

　　无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]旧译亦作“安那其主义[ZhuYi]”，作为一种激进的社会思潮，19世纪后半期流行于法、俄等欧洲国家。它于20世纪初先于马克思主义[ZhuYi]传入中国，有较大影响。1912年前中国国内对无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]和无政府[WuZhengFu]者的活动还只是一些片断性的介绍，其影响主要在海外部分留学生中。1912年至1917年间，无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]开始在中国国内获得广泛传播。五四运动前后无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]在中国的传播出现高潮，全国各地出现的无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]团体不少于50个，出版的刊物或介绍、宣传无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]思想的小册子多达80余种。

　　作为激进的社会革命思潮，无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]具有一种乌托邦式的革命理想主义[ZhuYi]色彩。人们将众多不同的思想、观念和主张归拢到它的旗下，实际上是由于无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]思想家有着共同的思维方式和社会态度，即对旧世界整体性的批判与决裂和对完全平等自由新社会的热情向往。无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]在中国传播、发展的历程与欧洲截然不同：19世纪后半期，无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]发展成为欧洲一大社会政治思潮，并在共产国际中与马克思主义[ZhuYi]分庭抗礼，对国际共产主义[ZhuYi]运动产生了消极影响；而在近代中国，无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]却是伴随着启蒙运动的发展而发展的，在马克思主义[ZhuYi]传播之前即已形成势力，并对中国近代革命话语的概念和内涵的形成产生了决定性影响。

　　20世纪20年代初，无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]是中国革命思想及话语的核心，历史上许多后来被归纳到马克思主义[ZhuYi]理论下的思想言论，最初都是通过无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]的渠道提出和传播的。中国的资产阶级革命派和中国第一代共产主义[ZhuYi]者都曾不同程度地受到过无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]思潮的影响。一些中国无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]运动的元老如李石曾、吴稚晖等，从国民党一成立就加入了国民党，并身居要职。而中共一大前后的50多名党员中，有20多人曾受到无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]的影响，如李大钊、陈独秀、毛泽东、俞秀松、施存统、瞿秋白、周恩来、彭湃、恽代英等。在中国近代史上，无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]思潮甚至成为不少先进分子从民主主义[ZhuYi]向社会主义[ZhuYi]过渡的不可或缺的一环。无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]是被中国早期马克思主义[ZhuYi]者作为一个改造社会的重要的理论武器而接受的，而且他们在追求革命的最终目标上也具有某种相似性，这也成为双方短暂合作的基础和前提。

　　中国早期的无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]思潮唤起了近代大批知识青年对社会主义[ZhuYi]、共产主义[ZhuYi]的无限憧憬和美好向往，对一代青年起到了一定程度的思想启蒙作用。五四运动前后，无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]在中国蔚然成潮，但在其兴盛发展的同时，马克思主义[ZhuYi]的传播也日益广泛深入，并逐步成为新思潮的主流，马克思主义[ZhuYi]的旗帜也开始在部分先进知识分子中树立起来。这一时期，中国早期共产主义[ZhuYi]者开始接受正统的马克思主义[ZhuYi]。马克思主义[ZhuYi]不再作为一种泛泛的“社会革命”理论，而是作为一种卓有成效的“阶级革命”的策略，吸引了大批激进的中国知识分子。许多先进分子相继迈出关键性的一步，从无政府[WuZhengFu]主义[ZhuYi]转而开始接受马克思主义[ZhuYi]，中国早期共产主义[ZhuYi]者群体开始形成，并在此基础上，开启了创建完全新型的无产阶级政党——共产党的历史进程。