“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”毛泽东在《新民主主义论》中，给鲁迅排的位置，让鲁迅在20世纪走上了“神坛”。而近年伴随着对鲁迅的各种解读，人们也逐渐了解，严厉、高大、战斗，易生气的鲁迅，并不像一些照片上那么严肃，他其实是个很和蔼、很爱笑的人。他也没有人们想象中那么高大，身高只有1.61米。

　　本报专访北大教授、著名鲁迅研究专家钱理群，梳理鲁迅去世75年时间里，他从一位享有国际声望的著名作家、一名有战斗力的左翼文人，怎样被圣人化，又如何一步步走下圣坛，以一个更真实的、有血有肉的鲁迅形象走向民间。

　　捧上圣坛——他成中国文化新圣人

　　鲁迅曾经留下遗言：“我死了，把我埋掉，忘掉我。”自有深意在其中。然而1936年刚一去世，鲁迅的躯体就被覆盖上一面以“民族魂”命名的旗帜。剩下的大半个世纪里，他成为一位“缺席的在场者”，尤其在后来孔夫子也遭到批判之后，他成为20世纪中国文化的新圣人。

　　钱理群对记者说，捧鲁迅为圣人的关键人物，是毛泽东。“1937年10月，毛泽东在延安陕北公学发表《论鲁迅》的演讲，第一次公开评价鲁迅，给了他两个评价，第一就是把他称为现代中国的圣人。”钱理群说，其实鲁迅曾在《现代中国的孔夫子》一文中称孔子为摩登圣人，对其十分反感，根本不可能自己想做圣人。

　　而毛泽东对鲁迅的第二个评价是“党外的布尔什维克”，称鲁“在思想、行动上都是马克思主义的”。“在《新民主主义论》中，毛将鲁称为中国新文化运动的主将。这样，就将受五四精神感染的一批人都吸引了过来。”

　　“建国以后，毛泽东更是将鲁迅阐释为思想改造的鲁迅，这是对历史的重新书写。尤其是在文革时期，鲁迅遭到严重扭曲：一是将鲁迅的批判和战斗精神纳入毛泽东思想体系下，二是将鲁迅的怀疑和否定精神推到极端，三是将鲁迅思想权力化。”

　　受到政治改造后的鲁迅思想，得到了空前普及。当时官方将编写《鲁迅全集》作为一种国家行为，鲁迅的作品也被选入大学、中学课本，社会上除了《毛泽东选集》以外，《鲁迅全集》也得以畅通无阻。当时，文学领域里似乎只推举两位巨人——鲁迅和高尔基，他们被冠以“伟大的无产阶级革命家、思想家、文学家”等头衔，如同太阳一样照耀亿万中国人的童年。

　　不仅鲁迅的书带有红色经典的味道，他的人也被偶像化了，几乎成了文化的“高大全”。他的人格魅力得到了空前的突出与强调，譬如“吃的是草流的是奶”，譬如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，譬如“怒向刀丛觅小诗”……尤其是毛主席说“鲁迅的骨头是最硬的”，他也就给众生留下了“铁人”的印象。

　　“但是，因为鲁迅著作本身具有逻辑力量，一代人也因此从读鲁迅开始，心灵的迷失伴随着心灵的觉醒。”钱理群认为，在“上山下乡”运动中，无数青年来到社会底层，和农民有了直接接触，有了深切体验，由此更加理解了鲁迅。人们开始探索，出现了许多民间思想群落。

　　“我当时在贵州也和身边一些朋友一起冒着风险组织读书讨论活动，讨论诸如‘中国向何处去’、‘世界向何处去’的大问题。”钱理群回忆道，“此时鲁迅已经从毛泽东的鲁迅中走了出来。在当时的知青书信和日记中，就有人认为中国需要新的思想启蒙运动，要求重新认识鲁迅。这也是后来80年代思想启蒙的先声。”