故事说的是唐太宗[TaiZong]入冥之后，在阴司遇见了一个[YiGe]名叫崔子玉的判官，此人在阳世的身份是滏阳县尉。也就是说，这是一个[YiGe]往来于阳世与阴间的“双重身份者”（在中国古代话本和民间传说中，这种“双重身份者”代不乏人，据传近代的国学大师章太炎也曾入冥充当判官）。由于崔子玉在阳世的身份是李世民[LiShiMin]的臣子（但是官职卑微），而现在皇帝[HuangDi]李世民[LiShiMin]在阴间反而成了他的审判对象，于是崔子玉就决定利用自己在阴司的职权和太宗[TaiZong]做一回交易，借以换取自己在阳世的高官厚禄。他告诉太宗[TaiZong]，建成和元吉入阴之后，“称诉冤屈，词状颇切”，亦即暗示这件“官司”颇为棘手，然后让太宗[TaiZong]回答一个[YiGe]问题，说如果答得上来就可以回长安，答不上来恐怕就没有生还的希望了。太宗[TaiZong]一听吓坏了，连忙要求崔子玉提个简单一点的问题，并且承诺说：“朕必不负卿！”

　　然而，崔子玉所提的问题却一点都不简单。

　　他看着唐太宗[TaiZong]，一脸正色地说——“问大唐天子太宗[TaiZong]皇帝[HuangDi]在武德九年，为甚杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫？”

　　李世民[LiShiMin]一听，顿时哑口无言，“闷闷不已，如杵中心”，心里仿佛横亘着一块木头，良久才说，这个问题他回答不了。

　　崔子玉一看太宗[TaiZong]的反应，知道自己的目的已经达到，于是替太宗[TaiZong]想了一个[YiGe]答案，原文是：“大圣灭族□□”。后面脱了两个字，但是大意还是清楚的，无非是太宗[TaiZong]“大义灭亲”云云。作为交换，太宗[TaiZong]许给了崔子玉“蒲州刺史兼河北二十四州采访使，官至御史大夫 ，赐紫金鱼袋，仍赐蒲州县库钱二万贯”的优厚条件，终于顺利通过这场冥世拷问。

　　在这个故事中，崔子玉所提的那个问题是最重要的、也是最有价值的一个[YiGe]信息。其中，“杀兄弟于前殿”遍见正史记载，而且李世民[LiShiMin]本人对此也直言不讳，所以并不稀奇；真正让李世民[LiShiMin]感到难以启齿、同时也让我们[WoMen]感到非同小可的是后面的六个字——“囚慈父于后宫”。

　　很显然，这是一个[YiGe]被所有官修正史一律遮蔽掉的信息。

　　要解开被正史隐瞒的玄武[XuanWu]门之变的另一半真相[ZhenXiang]，这六个字就是一把至关重要的钥匙。

　　虽然《唐太宗[TaiZong]入冥记》的内容出于虚构，但是其题材和寓意在当时肯定是有所本的，不可能毫无依据。据卞孝萱先生分析，该作品很可能成书于武周初期。在唐人张（约生活于武周至玄宗前期）的笔记史《朝野佥载》中，我们[WoMen]也发现了有关“唐太宗[TaiZong]入冥”和“冥官问六月四日事”的记载（见《朝野佥载》卷六）。而王国维先生在相关的研究著作中，也曾引述《朝野佥载》、《梁溪漫志》、《崔府君祠录》、《显应观碑记》等多种史料，考订了唐太宗[TaiZong]和崔子玉故事的源流，发现崔府君的故事在蒲州一带流传甚广，山西省现存的碑刻中也保存了有关他的一些传说。由此可见，《唐太宗[TaiZong]入冥记》中所提到的“囚慈父于后宫”的说法，很可能在唐朝初期已经广泛流传于民间。

　　然而，就算这样的说法渊源有自，可毕竟属于民间传闻，何况《唐太宗[TaiZong]入冥记》也只有这语焉不详的六个字，除此之外我们[WoMen]什么都看不到。既然如此，那我们[WoMen]又凭什么知道李世民[LiShiMin]在玄武[XuanWu]门之变中对李渊都做了一些什么呢？我们[WoMen]又凭什么断定“囚慈父于后宫”就是李世民[LiShiMin]向我们[WoMen]隐瞒的真相[ZhenXiang]呢？

　　在相关史实已经被官修正史全部篡改或删除的情况下，要破解这个真相[ZhenXiang]确实难度很大，但是并非不可能。

　　因为我们[WoMen]相信，常识和逻辑的力量始终是强大的；况且，无论贞观史臣如何竭力隐瞒真相[ZhenXiang]，正史中还是留下了一些蛛丝马迹。凭借这些弥足珍贵的线索，再辅以合乎常识的分析、以及合乎逻辑的推断，我们[WoMen]就有可能能在一定程度上还原历史真相[ZhenXiang]。