当时中国[ZhongGuo]的中上层社会，都赞同走立宪、不走革命[GeMing]的道路，这是一个[YiGe]基本的方向。所以，我们[WoMen]看到辛亥革命[GeMing]发生后，为什么革命[GeMing]派会愿意和立宪派、北洋派坐下来谈出一个[YiGe]新的民国，而不是跟他们打出一个[YiGe]全新的民国。

　　今天看起来，99年前的中国[ZhongGuo]是何等的糟糕——列强环伺、民不聊生、国力衰弱，好像四万万同胞都生活在水深火热之中。

　　但是历史还有另外一面，当时的中国[ZhongGuo]基本上还是刀耕火种的农业社会，但是城市开始出现了工商业，有了新式的企业、银行，更重要的是，经过晚清以来一次次的政治运动，外国入侵的冲击，大清王朝已非常衰弱。衰弱的王朝也在寻求出路，包括主动地实行自上而下的政治改革。

　　回望110多年前的戊戌变法，光绪皇帝在103天当中发了上百道诏书，雪片一样飞往各地，大部分都没有得到执行，唯一留下的遗产，就是[JiuShi]今天的北京大学。但是，在经历1900年八国联军之变以后，慈禧太后在重回北京的路上就下了罪己诏，开始主动的实行新政，也就是[JiuShi]政治改革。

　　到了1905年清政府把科举制度废除了，这是一件大事，惊天动地的大事。科举制对于维系当时的整个政治格局、政治制度、文化伦理价值，几乎是根本性的，慈禧太后说废就废了。废掉科举制，意味着整个干部选拔机制都动摇了，整个机制都要变革，原有的一切都要变化。接下来迈的步伐要远远超过她亲手镇压掉的戊戌变法的那一些纲领。

　　1906年9月1日颁布的那一道预备立宪诏书，要把国事公诸舆论，最后建立一个[YiGe]国会，来约束皇帝的权利，这一切都是1898年想不到的，不到10年，慈禧太后做的比光绪帝还要激进，这是我们[WoMen]今天也比较难以想象的。这个过程留下的主要成果就是[JiuShi]在各省成立了一个[YiGe]地方议会性质的咨议局，远到新疆，笔者在1910年英国记者莫理循到新疆旅行拍的照片上看到，那里虽然没有选出议员，但也挂出“新疆咨议局”的牌子。

　　咨议局完全是新生事物，今天看来也许觉得没什么。但在清朝末年，100多年前的中国[ZhongGuo]，由老百姓自己投票选举议员，可以监督政府，对政府的预算指手画脚，对政府的施政评头论足，是件不可思议的事。在很多地方，像江苏、浙江、广西，政府和咨议局之间都发生过尖锐的分歧、冲突，造成了江苏咨议局议长张謇带着咨议局的常驻议员，以辞职来抗议。因为当时的两江总督张人骏不服咨议局对他的制衡，矛盾都发展到这种程度。在中央一级也产生了相当于国会的机构资政院，一部分钦选议员，就是[JiuShi]皇帝所选定的议员；另一部分民选议员，就是[JiuShi]由各省咨议局选出来的，已经具备国会的雏形。尤其是地方咨议局的选举，看一下咨议局的选举条件，一是有中学堂或相当于中学堂的学历；二是有秀才以上的科举功名；三是家里有5000银元的营业资本，或者纳税200元以上。还有其他的诸如年龄和居住年限方面的限制，但主要就是[JiuShi]两条：一个[YiGe]是受教育程度，一个[YiGe]是有一定的财产，也就是[JiuShi]我们[WoMen]过去说的无恒产者无恒心。

　　我们[WoMen]看国外的例子，其实也都是这样，我们[WoMen]知道美国1787年有了宪法，最初具有选举资格的人都是具有一定纳税金额的成年白人男人，这个就是[JiuShi]限制条件，黑人不行，女人不行。到了后来所有的白人男子，无论纳税多少都有选举资格。到20世纪中叶，所有女性只要到年龄也都具有选举资格。到了20世纪60年代才开放到黑人具有选举权。美国的这个过程也横跨了200多年。英国也一样，英国是一个[YiGe]更古老的民主国家，1215年英国就有大宪章，整个过程也是一步一步走过来的，到了女性都有选举权，也是到20世纪，有600年到700年的过程。在历史当中，没有一个[YiGe]国家，在一开始启动选举时就是[JiuShi]一步到位，所有的人都具有选举权。

　　中国[ZhongGuo]在最初的开放选举当中，做了一些财产、教育程度的限制，其实是世界通例，是一个[YiGe]正常的行为。这次选举正式登记的选民只占了当时中国[ZhongGuo]总人口的千分之四，选出来的议员平均年龄43岁，所有的人都有科举功名或受过新式教育，有很多人是日本留学回来的。总体的教育程度都很整齐，代表了当时中国[ZhongGuo]的社会精英，选举结果是社会公众所认可的，他们的表现今天看来也都是站得住脚的。为什么选民人数这么少？这是有原因的，因为有一条财产限制，把很多人挡住了，中国[ZhongGuo]人习惯钱财不能露白，有财产而不愿登记的人不少，去登记的人多数是按教育程度。

　　晚清中国[ZhongGuo]咨议局的选举这件事告诉我们[WoMen]，在这一轮大变革当中，慈禧太后推动改革的动机是保住大清王朝，但是客观上还是推动了社会进步。张謇这样的立宪派就是[JiuShi]这个过程中冒出来的，因为有选举做合法途径，立宪派几乎在各个省都浮出来了，他们相互串联，组织起来，咨议局联合会之类的组织有好几个。从1909年到1911年之间，他们发动了至少3次全国性的国会请愿运动。当时新兴的工商业阶层、读书人几乎都卷入到这个国会请愿运动，要求朝廷早一天开国会，慢慢的凝聚成了一个[YiGe]立宪派的核心，以张謇、汤寿潜这些名流为代表，成了立宪运动的中心人物，有了全国性的影响力。

　　袁世凯被开缺回籍之前，基本上赞成立宪，愿意中国[ZhongGuo]走君主立宪制的道路。当时中国[ZhongGuo]的中上层社会，都赞同走立宪、不走革命[GeMing]的道路，这是一个[YiGe]基本的方向。所以，我们[WoMen]看到辛亥革命[GeMing]发生后，为什么革命[GeMing]派会愿意和立宪派、北洋派坐下来谈出一个[YiGe]新的民国，而不是跟他们打出一个[YiGe]全新的民国。谈出来的民国一定是不彻底的，半新半旧的，这是因为当时整个民心所向，君主立宪制是更大的主流。把清朝连根拔起不是当时的主流意识，改革是民心所向，革命[GeMing]只是部分人所向往的。

　　即使在底层社会，鲁迅在《阿Q正传》等小说里所写的阿Q或者阿Q身边的人，他们其实也不赞同革命[GeMing]，因为他们根本不知道革命[GeMing]到底是什么。

　　革命[GeMing]只是革命[GeMing]派少数精英们推动的，跟君主立宪相比，他们的力量要更弱一点。等到革命[GeMing]之势已成，革命[GeMing]派才发现他们驾驭局面的能力是很脆弱的，尤其是最关键的一条，他们在财政上解决不了问题，他们的军队筹不到足够的军饷，要打仗，继续北伐，就要有足够的军饷，但这个很难解决。既然大家的力量都有限，有限的力量面对有限的力量，你也吃不掉我，我也吃不掉你，那就不能拼杀，只能妥协，只能坐下来谈判，只能寻求多赢，而不可能一家独赢。

　　最后的结局，在某种意义上是一种互动的结果。这个互动即使算不上是良性互动，也不是恶性互动，而是一个[YiGe]中性互动。中性也好，和中间道路、中间思想一样，不是什么坏事情。辛亥革命[GeMing]很幸运，三派力量都没有足够大到把其他的力量吃掉，迫使他们坐下来对话。这个对话就是[JiuShi]“南北和谈”。北方袁世凯派出的代表是唐绍仪，南方派出的代表是伍廷芳，两个都是有英美教育背景，都曾出使美国，非常了解西方，而且他们都是广东人，革命[GeMing]派的领袖孙中山、胡汉民、汪精卫也都是广东人，广东人在一起好说话，这简直就是[JiuShi]广东人与广东人的谈判。

　　这个谈判的背后还另有一个[YiGe]谈判，就是[JiuShi]我们[WoMen]以前不太留意的另一个[YiGe]南北和谈，是军人和军人在谈。北方派出的代表叫廖宇春，南方派出的代表是黄兴任命的顾忠琛，也许他们的和谈更具有实质性，如果说前者是“文和谈”，后者就是[JiuShi]“武和谈”。这个和谈决定了三派殊途同归，他们达成的5条协议就决定了满清王朝的结束和共和时代的开始：

　　第一条，建立共和政体，就决定要抛弃满清王朝。

　　第二条，本来北方主张写明推袁世凯为大总统，南方不同意，讨价还价，最后妥协：先推覆清廷者为大总统，袁世凯近水楼台先得月，他可以把清廷逼下来，其实际上就确定了袁世凯要当总统。

　　第三条，凡南北将士出力者一律优待，不予追究。北方的将士顾虑共和达成之后秋后算账，所以他们特意要写上这一条。

　　第四条，要建立国会，恢复各省秩序。

　　第五条，优待清廷。达成这个协议，清朝其实就完了，签字的日期是1911年12月17日，等到段祺瑞等47个将领联名呼吁赞成共和，以武力逼宫，清廷只能接受退位的安排。