张骞、甘英经营西域[XiYu]之后，又过了7个世纪，才有一个中国[ZhongGuo]人再次到达亚洲西境并第一次留下平实可靠的记载[JiZai]。这个人的身份很独特，是阿拉伯[ALaBo]人的一名战俘。他名叫杜环。他笔下的《经行记》，不仅有栩栩如生的阿拉伯[ALaBo]世界，更有那个国跨亚欧大陆的东罗马帝国[DiGuo]。这是中国[ZhongGuo]人第一次写下有关欧洲大陆的景象。

　　最强两大帝国[DiGuo]间的碰撞：怛罗斯之战

　　公元750年。中国[ZhongGuo]被称为“天宝年间”，整个社会都处于前所未有的鼎盛里。

　　在李隆基统治的时期里，唐朝[TangChao]的国力达到了顶点，也进行了多次的对外用兵。尽管此时李隆基已日益沉醉于酒色之中，不再是那个励精图治的英明君主，繁荣的社会表面下也隐伏着严重的危机，但大唐至少在那时还是“大”唐，当时世界上最令人尊敬的强国。

　　几乎在同一时期，中东的阿拉伯[ALaBo]人也在迅速崛起。自穆罕默德先知和四大正统哈里发以来，穆斯林已经控制了亚述人、波斯人和罗马人想都没敢想过的辽阔版图，从阿拉伯[ALaBo]半岛上的几个部落扩张成一个横跨欧亚非三大洲的空前帝国[DiGuo]，向西占领了整个北非和西班牙，向东则把整个西亚和大半个中亚揽入囊中，地中海成为了阿拉伯[ALaBo]人的内湖。阿拉伯[ALaBo]帝国[DiGuo]成为中国[ZhongGuo]、吐蕃之外影响西域[XiYu]的另一极强力量。

　　对汉民族而言，中原江南以外的“蛮荒之地”是没有什么吸引力的——因为这些土地不能大面积种植农作物；而汉族的“扩张”多是因为不堪周边民族为争夺过去属于自己的领土而进行的屠杀、劫掠和骚扰，出于稳定本国疆土、以绝后患的目的才大举兴兵。

　　阿拉伯[ALaBo]帝国[DiGuo]由于地理上的巨大优势，再加上唐军主力这个时期在青海与吐蕃国大打出手，无暇顾及西域[XiYu]，阿拉伯[ALaBo]的影响力慢慢地体现出来，西域[XiYu]诸国原本大多信奉佛教等自己的传统宗教，对伊斯兰文化的东进感到不安，更畏惧彪悍的穆斯林战士，于是不少国家向唐朝[TangChao]求援。起初唐朝[TangChao]并不以为意，直到“石国事件”的发生，才把战火燃烧起来。

　　公元750年，唐朝[TangChao]统治者以西域[XiYu]藩国石国“无番臣礼”为由，由唐安西节度使高仙芝领兵征讨，石国请求投降，高仙芝允诺和好。不久高仙芝违背承诺，攻占并血洗石国城池，捋走男丁，格杀老人、妇女和儿童，搜取财物，俘虏石国国王，751年正月，高仙芝入朝，将被俘的几位国王献于玄宗面前，并因赫赫战功被授予右羽林大将军，并将石国国王斩首。此时高仙芝达到了征战生涯的最高峰。

　　侥幸逃脱的石国王子遂向大食(阿拉伯[ALaBo]帝国[DiGuo])的阿拔斯王朝(黑衣大食)求救。大食援军计划袭击唐朝[TangChao]西域[XiYu]四镇，高仙芝先发制人，主动进攻大食。高仙芝率领大唐联军长途奔袭，深入700余里，最后在怛罗斯与大食军队遭遇。

　　高仙芝攻城五天不克，阿拉伯[ALaBo]援军赶到，从背后袭击唐军，双方在怛罗斯河两岸展开了决战。葛逻禄部雇佣兵见事不妙突然叛变，唐军阵脚顿时大乱。阿拉伯[ALaBo]联军乘机出动重骑兵突击唐军阵营的中心，连日征战的唐军在内外夹击下再也支撑不住，终于溃败，高仙芝在夜色掩护下单骑逃脱。

　　此役唐军损失惨重，两万人的安西精锐部队几乎全军覆没，只有千余人得以生还，阵亡和被俘各自近半，而杜环正是这俘虏中的一位。

　　云与山的彼端

　　这一战不仅是唐朝[TangChao]在西域[XiYu]开始丧失影响力的转折点，也是唐朝[TangChao]国运的转折。战后4年，安禄山称乱，诗人们开始诅咒起“开边”和“远略”。

　　唐军随军书记官杜环作为俘虏中的一员来到了大食(即阿拉伯[ALaBo]帝国[DiGuo])，被俘之后流离大食12年，遍游黑衣大食全境，并由此开始其传奇的游历生涯，成为第一个到过北非并有著作的中国[ZhongGuo]人。杜环直到公元762年才回国，尽管不是自愿和主动，他的“经行”仍然有着重要的价值。可惜的是，《经行记》早已亡佚，并没能全部留下来。我们所能看到的，是杜环的叔叔(或者伯父)杜佑在自己的书中保留的片段。杜佑是唐朝[TangChao]的一位政治家，著有《通典》。

　　在当时的阿拔斯王朝的大城市里，杜环不但发现那里已有来自中国[ZhongGuo]的绫绢机杼，还亲眼目睹一些中国[ZhongGuo]工匠(金银匠、画匠及纺织技术人员)在当地工作，例如京兆人樊淑、刘泚为“汉匠起作画者”，河东人乐陵、吕礼为“织络者”。

　　杜环看到的摩邻国人是肤色黝黑、以椰枣为主食的厄立特里亚沿海居民。他在访问埃及时，印象最深的是当地基督教医生最善于治疗眼病和痢疾，许多病都能有预防的办法，而脑外科手术尤其惊人。当时阿拉伯[ALaBo]医学中心在埃及和叙利亚，基督教徒的医生，主宰着阿拉伯[ALaBo]医术，杜环称他们是大秦医生，说他们秉存着拜占庭的医疗传统。他在《经行记》这样写道：“其大秦，善医眼与痢，或未病先见，或开脑出虫。”这也反映了当时地中海地区高度的医术。

　　他对阿拉伯[ALaBo]人信仰的伊斯兰教[YiSiLanJiao]记载[JiZai]道：“一日五时礼天……又有礼堂，容数万人，每七日，王出礼拜，为众说法，曰：‘人生甚难，天道不易，奸非劫窃，细行谩言。安己危人，欺贫虐贱，有一于此，罪莫大焉。凡有征战，为敌所戮，必得升天。杀其敌人，获福无量’。”

　　“其大食法者，以弟子亲戚而作判典，纵有微过，不至相累。不食猪狗驴马等肉，不拜国王父母之尊，不信鬼神，祀天(真主安拉)而已。”生动地描写了伊斯兰教[YiSiLanJiao]的文化，而“女子出门，必拥蔽其面，无问贵贱”，更是真实地描述了阿拉伯[ALaBo]世界的标志性风情。

　　阿拉伯[ALaBo]的繁荣经济也给杜环流下了深刻印象：“郛郭之内，里闬之中，土地所生，无物不有。四方辐辏，万货丰贱，锦秀珠贝，满于市肆，驼马驴骡，充于街巷。”“琉璃器皿，瑜石瓶钵，盖不可数算。梗米白面不异中华。”

　　杜环的这些记叙，已经脱离了传闻，完全是他亲自所见的事情，完全没有虚幻的成分。值得指出的是，史籍所记载[JiZai]大食使者来唐有36次，唐朝[TangChao]却没有使者到过大食。真正身历这个大国，并且留下记载[JiZai]的唐人，恐怕就只有杜环这个怛罗斯之战的俘虏了。

　　更西的西方

　　杜环的足迹所到之处，已经跟“拂菻”接近了，这些地方的文化中，或多或少也沾染了拂菻的文化气息。而且当时大食和拂菻也征战连年，在大食也一定会有拂菻战俘，而且更有可能和杜环有所接触。这个拂菻，就是和大唐、大食同样雄伟的帝国[DiGuo]——东罗马。

　　杜环的《经行记》里的拂菻国“亦曰大秦。其人颜色红白，男子悉着素衣，妇人皆服珠锦。好饮酒，尚干饼……其俗每七日一假，不买卖，不出纳，唯饮酒谑浪终日。”如实记载[JiZai]了东罗马人肤色白里透红，男人穿单色衣服，妇女爱好服饰，喜欢喝酒，吃面包，每七天有一天休息娱乐的实际情况。

　　杜环的经历说明，人们只有互相接近，才能了解彼此。可惜他身不由己，未能继续向西到达欧洲，留下了和张骞、甘英一样的遗憾。

　　《经行记》翔实地记载[JiZai]了拔汗那国、康国、师子国、波斯国、碎叶、石国、大食等国的地理环境、山川河流、土产风物、生活风俗、宗教、节日娱乐等诸方面的情况，为我们研究这些国家的历史文化提供了极为珍贵的原始资料。如杜环曾随高仙芝转战西域[XiYu]各地，对西域[XiYu]各地的相关情况了如指掌。如碎叶战略地位十分重要，唐朝[TangChao]曾在此设立碎叶镇，为安西四镇之一。据杜环记载[JiZai]，天宝七年(748年)碎叶城屡遭战火摧毁，邑居零落，但在原来交河公主的居止之处所建大云寺犹存，清楚地反映了唐朝[TangChao]对碎叶的管辖和经营。

　　《经行记》是中国[ZhongGuo]记载[JiZai]伊斯兰教[YiSiLanJiao]的最早汉文典籍，杜环也成为第一位准确理解伊斯兰教[YiSiLanJiao]的中国[ZhongGuo]人。杜环被俘期间正是伊斯兰教[YiSiLanJiao]“率土禀化，从之如流”的兴盛和繁荣时期，他客观准确地记录了伊斯兰教[YiSiLanJiao]的信仰、礼拜、斋戒以及行为规范、饮食、衣饰、禁忌等教义、教法。杜环还记载[JiZai]了袄教、基督教、佛教的情况，这对研究世界宗教的演变发展和传播交流提供了重要的史料。

　　如《经行记》记载[JiZai]了唐朝[TangChao]被俘士兵中有不少身怀绝技的金银匠、画匠、绫绢织工、造纸匠等，他们将中国[ZhongGuo]先进的科技成就，特别是造纸术带到当地，并在撒马尔罕开办第一个造纸作坊，之后逐渐扩展到大马士革、开罗以及摩洛哥与西班牙的一些城市。平滑柔和、适于书写的中国[ZhongGuo]纸张很快取代了此前广泛使用的埃及纸草、羊皮、树皮等书写载体，西方文明也因此获得了迅速的发展。

　　历史学家白寿彝曾经把《经行记》对于伊斯兰教[YiSiLanJiao]的记叙与中国[ZhongGuo]造纸术的西行并列为怛逻斯之战的“两种影响”，是中世纪阿拉伯[ALaBo]帝国[DiGuo]与唐王朝间文化交流的成果，成为研究中国[ZhongGuo]伊斯兰教[YiSiLanJiao]史和中国[ZhongGuo]与阿拉伯[ALaBo]国家关系史的珍贵史料。

　　遗憾的是，杜环的经历在那个年代似乎并没有引起太多人的注意，《经行记》的散佚便说明了这一点，随后漫长的农耕历史里，人们对于远西，基本上依然只有一些志怪传说，而其来源仍无外乎半路传闻，姑妄听之。如北宋《太平御览》中“拂菻海中有岛，岛西北有坑，盘坳深千余尺。以肉投之，鸟衔宝出，大者重五斤。”这样的故事，在《天方夜谭》中水手辛巴达所讲的故事、塞浦路斯地方主教厄皮法尼乌斯的书中都有类似的记载[JiZai]。

　　而段成式的笔记《酉阳杂俎》中也记录了孤女为后母所苦，得仙人相助，脚穿黄金鞋赴会，终得国王迎娶的故事，无疑和欧洲童话《灰姑娘》有着某种奇特的联系。

　　……

　　杜环当时是带着敌对情绪进入阿拉伯[ALaBo]的，在阿拉伯[ALaBo]整整度过十年的战俘生活，他被放回国后，不但对阿拉伯[ALaBo]和伊斯兰教[YiSiLanJiao]没有反感，反而写出了这部赞扬阿拉伯[ALaBo]，赞扬伊斯兰教[YiSiLanJiao]的著作《经行记》。

　　宝应元年(公元762年)夏天，杜环结束了其游历生涯。杜环最后返航的地方是埃塞俄比亚的马萨瓦港，他从那里回到波斯湾后，终于搭上了大唐的商船，随商船在广州登岸，回到了他阔别已久的中国[ZhongGuo]。

　　摘自《看世界》2011年第6期作者：马帅