隐士是中国古代知识分子阶层中的一个部分，不过这个部分从来就没蓬勃发展过。中国的知识分子最不用别人操心的事儿，就是积极进取，奋发图强了。无论天下兴，还是天下亡，匹夫都想尽责。哪有多少知识分子放着官儿不做，去当隐士的。

　　“隐士”就是了断一切欲望，终身在乡野自食其力，或遁迹江湖四海为家，或居于岩穴砍柴采野菜的不仕之士。

　　那么，当下在陕西终南山中，有五千多位来自全国各地的人隐居山谷，告别一切人际关系，过着和一千年前“一箪食，一瓢饮”一样的生活。这算不算隐士呢我从《华商报》记者采写的专访中看到，这些人寻求的是养生之道，修炼的是自己的肉身，那就与隐士无关了。

　　隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也”，一般的人，藏得再深怕也不足称为“隐士”，须是“贤人达士”。说白了，也就是能够做官而不去做官，能够成功而放弃成功的人才叫“隐士”。

　　庄子，一生淡泊名利，主张清静无为，在清贫的生活中自得其乐，这是隐士。

　　范蠡，出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，在成就越王的霸业之后，急流勇退，与西施隐姓埋名，在海边结庐而居，垦荒、经商，这是隐士。

　　严光，东汉皇帝刘秀起兵前的同学。当刘秀打下江山之后，封严光为谏议大夫，严光并不称谢，亦不辞行，回到桐庐富春山中，过着垂钓的生涯，这是隐士。

　　陶渊明，曾祖父是东晋开国元勋，官至大司马，这样的背景人家不用，满腹经纶就是不卖给帝王家，“就啥也不干”，这是隐士。

　　若像老夫我这样的草包，就是躲进“山顶洞”，从此不再出来见人，也戴不上一顶隐士的帽子呀。

　　当下，这体制之内的诱惑不比天堂差，谁能正在享受着非要去终南山当什么“吃糠咽菜”的隐士呢。如果哪个县长、教授真的去终南山当隐士，那微博早就爆炸了。倒是那些为权为利忙忙碌碌而不得志者，沉溺于喧嚣和浮躁的氛围不能自拔者，愿意躲开，暂时避一避，在青山绿水、白云鸟鸣、蛙鼓蝶舞的终南山吃点儿斋饭，念点儿佛经，学点儿道法，漫游山野，修身养性，过个一年半载，就当疗养了。

　　如果真想当隐士，讨厌这个物欲横流的世道，那还不简单，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。真正的隐士是熄灭自己心中的欲火，绝不是找个凉快的地方享受清闲。

　　不是说享受着物质文明的人灵魂就一定浮躁，纯真的感情、至善的人性，也不是有了伊妹儿与QQ就葬送了的。我们只要心中有定数，都市里更容易当隐士，大隐隐于市嘛。隐于红尘之外的隐士，不一定是真正的隐士，混迹于凡尘之中，却又不为红尘所动，那才是真隐士。君子如莲，出污泥而不染。

　　欲望其实并不可怕，可怕的是欲望无限。彻底没了欲望的人就是活着的僵尸，对欲望的能量需要了悟，压制就会冲突，屈从就会堕落。人活在世上，有欲望才有爱心与悲悯，有了爱心与悲悯才有美德，有了美德才能高尚，才会在探索生命的旅途中行得久远，一个自由的心灵是从不怕有欲望，从不用躲避人际关系的。无限的内心宇宙要是修持好了，把终南山都能装进去，干吗还去寻访名山大川。（阮 直）