一个人能够走多远？

　　站在理想的瀑布前观看历史的飞流直下，阐释文化理想从天堂跌入人间的凄美碰撞，回首远行，这段旅程便刻下了久远的悲壮。当无数的人面对中华五千年灿烂的文明发出景仰的礼拜之声时，曾纪鑫却思忖于历史的事实，以及这些事实带给我们的反思与成长。从青年到中年，从古代到现代，从中国到世界，曾纪鑫用行走的方式谱写了一段生命的写意和文化的精神图腾。于是，“一个人能够走多远”便不是未知的疑问，而是坚定的回答：历史有多远，文化有多远，人就要走多远，这条路是穿越历史的负重之行。

　　曾纪鑫用他的行走思考着学者的良知、文化的精神内涵和社会的适时变迁，思考着人的存在价值、历史的发展逻辑和行走的时代意义。继《千秋家国梦》和《永远的驿站》之后，《一个人能够走多远》仍是一部与行走有关的散文集，只不过与前两部相比，行走的范围更宽更广。除了作者的故乡湖北及目前工作生活之地福建外，还涉及西藏、内蒙古、甘肃、海南、安徽、浙江、台湾等地。

　　作者以“个人的行走”为联系文化的纽带，特别着意于个体或群体的行走方式、发展变化、人生价值、社会意义、本体观照与生存启示。如《英雄的出路与末路》中的李自成，在个人行走的同时，还带领着他的农民伙伴，以摧枯拉朽的武装起义，行走了大半个中国，最终仍逃不脱那宿命般的末路；《边塞秋风》中的王昭君、《高原壮歌》中的文成公主，她们以“和亲”这一女人的行走方式，达成民族间的和解，传播华夏先进文明，起到了古代汉人仅凭军事力量、武装战争所不能达到的目的与效果……曾纪鑫在他们曾经行走过的地方或归宿之地，以现代人的行走与思维，对其作一番个性化的探究与诠释。

　　个体的行走，除却肉体，还有心灵。或者说，心灵的行走才是肉体不感疲惫的兴奋剂。曾纪鑫载着对生命的希望，对真理的追寻，在大喜大悲的跌宕起伏中显现出精神的走向。书中充满哲思而又饱含深情的文字，足以打动被物质掩盖、生存负累的许多人渐失的文化心灵。行走所求，不止是追踪和再现那些自然的美、精神的美、艺术的美，更是揭示历史的伤，文化的痛，前进中的曲折，使反思的灵魂感受到痛苦与惊讶、欣喜与希望的强烈震颤。

　　我尤其喜欢书中《谁的赤壁》这一篇章。自古以来，颇具玄幻色彩的赤壁就是人们津津乐道的话题，无数传说与演义，给赤壁蒙上了一层浪漫的传奇色彩。曾纪鑫搜求考证、鉴别比较，尽可能地还历史以本来面目，揭开了笼罩其上的神秘面纱。他认为，赤壁这种文化现象“是多重合力的产物，是参战的英雄豪杰、无名士卒以及后世无数史学家、文学家、艺术家合谋、操纵、创造的结果。一句话，赤壁是中国的赤壁，是广大民众的赤壁”。是的，赤壁不是某个人或某一群体的，而是中国的、人民的、历史的。

　　如同“一个人能够走多远”一样，不管走到哪里，这条路不仅仅是曾纪鑫的，更是中国的、人民的、历史的、世界的文化之路。只不过曾纪鑫在用自己的行走和思维方式，诠释着这趟旅程中的忧伤和疑虑，用易逝的生命叩响历史的心门。

　　这种没有终点的文化旅行，不仅由曾纪鑫去走，由文人去走，应该由更多的中国人共同去走，生生不息，代代相传。我相信，《一个人能够走多远》不仅是作者写给自己的，更是写给民族的，写给世界的，写给所有愿意在文化之旅中得到思考与收获的人们的。(赵微)