“都说龙眼似兔眼，其实兔眼哪有这样神奇，搞不好是像一名老和尚跟我说的似‘鬼’眼。”画家弘云创作过不少龙，他觉得画龙最难就在画龙眼。

　　谈及画龙，恐怕大家都能想到一套画龙的理论——“三停九似”。所谓“三停”，即是说在画龙时，龙首至前肢、前肢至腰、腰至尾三部分长度相等。“九似”即角似鹿、头似驼、眼如兔、项似蛇、腹如蜃、鳞如鱼、爪似鹰、掌似虎、身如牛。这也充分说明，龙是许多动物的化身。

　　不过，当你真正画起龙来，这些具象化的理论就得退居二线了。“关键是要画得符合人们对龙的想象。”弘云说。他在日本呆了十几年，在日本每个庙里差不多都看到了龙，因为僧人把龙当作护法神。毕竟，自从龙成为皇权的象征后，龙的形象就更多只能在寺庙中看到。“把龙放在寺庙里，其实代表的是人们对自然敬畏的一种想象。”而这种敬畏的具象化，便是对龙神态的刻画。

　　俗言道，神龙见首不见尾。“为何是首？其实也就是在说眼，龙的神态大部分是由眼决定的，身体其他部位的作用是比较微弱的。” 弘云举例，他曾去过日本一个叫做妙心寺的庙，里面就画了一条龙，但在800平方米的空间里，弘云一直觉得这条龙在“跟着你走”。“仔细回味，原来就是那股眼神的力量。”

　　一位日本老和尚曾对弘云说：“龙眼不似兔眼，而是‘鬼’眼，古人连笔写错了而已。”这让弘云感触很深。“龙眼的光芒真就如鬼魅一般，无限神秘，甚至让人看了起鸡皮疙瘩。”

　　按照弘云的理解，这种感受一定是人和龙之间的互动造成的。人有对自然界的敬畏，就会想办法创造一个具象来表达。在龙这个具象上，人其实就能够传递出这种敬畏。然后，龙也就会反馈给你那种震慑人心的感觉。古字中表达震慑意味的“轰然”的“轰”，最早就是三个龙字组成的。

　　古语道：人非研墨，墨磨人。弘云觉得，要想画好龙，首先就得对龙的理解到一定程度，再谈技法。要明白龙为何震慑人心，然后再知道如何将龙画得震慑人。弘云分析，龙文化已经深入中华文化的深层，不能随意进行改动。就像这次新发的龙票，人们都觉得不对劲，就是因为把那种凶的感觉强加于龙，而不是去尊重龙原有的神态，出现的作品自然会引起大家争议。

　　不过，从对龙票的热议中也可以看出，人们如今对龙文化还是相当在意。“现代人的好奇心很重，往往喜欢离奇的东西，这恰恰也让龙更受欢迎。”弘云认为，龙的奇妙也就在于不确定，所以画龙既要符合传统的精神内核，但也不能拘泥于具体形象。

　　弘云介绍，龙作为中华文化的核心符号，在日本也传播很广，这也佐证了中华文化在日本的深远传播。别的不说，就拿中餐馆来举例，许多中餐馆里就有龙的雕塑、画像等。日本人喜欢吃的拉面，往往说是用“龙骨汤”制成的。“要想画好龙，就得广泛寻找龙文化的核心价值，从这些生活中的细微处去寻找。”（张 浩）