本期专家：湖北省省社科院楚文化研究所副所长 张硕

　　主持人：记者张云宽

　　季梁，又称季氏梁，春秋时期楚国附庸国随国人，生卒年不详。

　　季梁生于“中国哲学的结胎时代”，其思想见于他与随君关于民神关系的一段话。季梁曾对随君说：“所谓道，忠于民而信于神也。……夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。”季梁的意思是：道，就是指要忠于百姓而取信于神灵。作为统治者，想到对人民有利，这就叫做忠，而百姓则是神的主人。因此，圣王必须先团结安抚好百姓，而后才可以致力于神灵。

　　季梁的民本思想就集中反映在这段文字中，话语虽不长，可称得上字字珠玑。“民为神主”的思想，是季梁思想的精髓，透出民本思想的曙光。民本，即以民为邦之本，即把老百姓看作国家的基础。按照周人的传统，神是至高无上的，而王是秉承天命的天子，所以，在周人眼中的政治伦理是“神-君-民”。而季梁则主张“民-神-君”，他尽管没有明确提及“民本”二字。季梁的政治主张，在当时“崇上天、信鬼神、君权高于一切”的社会背景下，无疑是一种超越历史的进步，为后来“民本”思想的诞生，起到了先导作用。民本，是中国政治思想体系里一笔宝贵的精神财富。季梁比孔子早大约两个世纪，季梁学说是儒家学派的远脉。在中国思想史上，尤其是在春秋战国时代的思想史上，季梁可谓是一位开风气之先的宗师。楚威王前期名相子文的“庇民”思想，应是从季梁的思想脱胎而来的。此后楚国的明君贤臣，大致都能以“恤民”、“宽民”、“抚民”为要务。季梁的民本主义思想，闪耀出穿越时空的光芒。季梁作为中国民本思想第一人，可谓是实至名归。
　　此外，季梁作为一位杰出的政治家，辅助随君，励精图治，内修国政，外结睦邻，政绩显赫，影响深远，唐代大诗人李白称其为“神农之后，随之大贤”。