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关于《陋室铭》的那些事儿--国家形象
![关于《陋室[LouShi]铭》的那些事儿](http://www.zhongguonianjian.com/uploads/allimg/c120829/1346211592P-132V.jpg)
天下第十八福地——苏仙岭
肖落落 枕 戈 秦汉月
《陋室[LouShi]铭》自出炉之后，有关其作者便受到了置疑。北宋僧人释智圆著《闲居编》说：“俗传《陋室[LouShi]铭》，谓刘禹锡[LiuYuXi]所作，谬矣……”其依据是：不合“铭”的体裁，通常铭文是告祭先祖或纪念事成；不合刘禹锡[LiuYuXi]为人，以仙、龙自比，过于狂妄；不合刘禹锡[LiuYuXi]行文风格，没有在他的文集中找到类似文体。
近代，研究刘禹锡[LiuYuXi]的著名学者，南京大学教授卞孝萱也持同样观点，他从文字上证明《陋室[LouShi]铭》的作者缺乏逻辑，乃拼凑成文：如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，完全违反常识，岂有仙居于矮山，龙游于浅水之理？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一副瞧不起民众的口吻；既云“调素琴”，又云“无丝竹之乱耳”，琴不是丝类乐器吗？“有仙则名”是崇尚道教，“阅金经”是崇尚佛教，而来陋室[LouShi]“谈笑”的又是“鸿儒”，不是和尚、道士。
那么，《陋室[LouShi]铭》作者到底是谁呢？有人说，是崔沔。据《全唐文》记载，崔沔在洛阳做闲官时，曾著“《陋室[LouShi]铭》以自广”。然而，《全唐文》并未刊载崔沔的《陋室[LouShi]铭》，就连崔沔生平事迹也十分简略。由此我们只能推定崔沔也写了《陋室[LouShi]铭》，但并不能证明刘禹锡[LiuYuXi]“抄袭”了崔沔的《陋室[LouShi]铭》。
应该说，释智圆《闲居编》成书时（宋祥符九年，1016年），《陋室[LouShi]铭》已经十分流行，据《闲居编》载：“昧者往往刻于琬琰，悬之屋壁。”而宋绍定年间成书的《舆地纪胜》（约1228年，王象之撰）记载：“和州陋室[LouShi]，唐刘禹锡[LiuYuXi]所辟，有《陋室[LouShi]铭》，柳公权书。”即王象之见到了与刘禹锡[LiuYuXi]同时代的书法家柳公权所书《陋室[LouShi]铭》——这是一份有力的证据（惜此碑现已不存在）。有此实据，历代主流观点均认为《陋室[LouShi]铭》即刘禹锡[LiuYuXi]所作，至清代仍然编入普及读物《古文观止》，现代依旧编入中学语文教材。
《陋室[LouShi]铭》求解的方案有无数个，作为一个郴州人，我把刘禹锡[LiuYuXi]与郴州（又称福城）放在一起研究，看是否契合。
刘禹锡[LiuYuXi]于元和十年（815年）四月被贬连州刺史，元和十一年（816年）七月方抵连州上任，其原因他在《连州刺史谢上表》中说了：“南方疠疾，多在夏中。自发郴州，便染瘴疟。”此年四月，老朋友杨於陵被贬郴州刺史。此时，柳宗元也在郴州，并未去柳州赴任，有《奉和杨尚书郴州追和故李中书夏日登北楼》为证：“游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岭……今日登高处，还闻梁父吟。”题中“杨尚书”即现任刺史杨於陵，李中书即原任刺史李吉甫，北楼在北湖之滨。柳宗元还在郴州写了一篇流芳千古的《童区寄传》，此时居郴的是三位意气相投的文豪：杨於陵、柳宗元、刘禹锡[LiuYuXi]。