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从“头”到“脚”的革命--中国年鉴网(2)

  

  与男人[NanRen]剪辫同样问题的是女人的放足。

  1912年3月,孙中山就令内务部通饬各省劝禁缠足,令中说:“当此除旧布新之际,此等恶俗,尤宜先事革除,以培国本。”1916年内务部又颁《内务部通咨各省劝禁妇女[FuNv]缠足文》:

  查妇女[FuNv]缠足,环球所无,陋习相沿,久为诟病,夷考载籍,五季两宋之间,此风虽炽,不过乐户散坊,资为观美,而良贵胄,习尚仍殊,顾以禁令未严,遂至流为恶俗。习非胜是,举国靡然,微独于人道有伤,抑且开种弱之渐……

  国人缠足的积习犹深,劝禁妇女[FuNv]放足绝非易事。“何止有哭有笑要死要活,缠了放放了缠,再缠再放再放再缠。那时候的人,真拿脚丫子比脑袋当事儿。”(冯骥才《三寸金莲》)

  到1928年,南京民国[MinGuo]政府再次发布《禁止妇女[FuNv]缠足条例》,令各地妇女[FuNv]缠足者务必解放之,并分别对十五岁以下,十五岁至三十岁和三十岁以上妇女[FuNv]做出不同的放足要求。民初,一方面“天足会”、“放足会”在各地活跃,呼吁放足;另一方面,女人们的脚也被缠缠放放,各式各样,故有关于脚的各式新名词流行,什么缠放足、复缠脚、天足、假天足、半缠半放脚等等。

  和男人[NanRen]的发辫一样,要根除这千年陋习真是困难重重。1928年南京的民国[MinGuo]政府同样又一次颁发《禁蓄发辫条例》,措辞更严厉,处罚也更加具体。

  值得注意的是,从1912年至1928年,民国[MinGuo]政府就这一“头”一“脚”的法令措辞逐步升级,从“劝诫”、“劝禁”到“禁止”、“禁令”便可见一斑。陋习如此难以割却,不能不令人惊愕。国人心理上的封建辫子[BianZi]和缠足意识远比想象的更为顽固。严复曾言道:“尝谓中西事理其最不同而断乎不可合者,莫大于中之好古而忽今。”以后的五四运动表明辛亥革命[GeMing]是一场远未完成的革命[GeMing],新政权的建设者们要割除封建主义的“辫子[BianZi]”,远比赶走一个皇帝要困难得多。

  譬如,民初最有名的两根辫子[BianZi]:军阀张勋,人称辫帅;北京大学教授辜鸿铭。前者以留辫为标志,结集保守势力拥护复辟,是民初不识时务的保皇党。后者是学识渊博出入北大的文化怪杰,当他拖着那根灰白辫子[BianZi]走进教室遭到学生们的哂笑时,这位学贯中西的大学者却正色道:我固然脑后留有辫子[BianZi],但你们的脑子里是否还留有辫子[BianZi]呢?(大意如此)此言既出,全场愕然。

  辜鸿铭于1928年4月带着辫子[BianZi]离开人世。那年的9月,《申报》公布了一项在北京的调查结果,北京地区尚存男人[NanRen]辫子[BianZi]4689条。

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