在清代，监狱[JianYu]的非正常死亡是非常严重的，当时这叫做[JiaoZuo]“庾毙”，即在监狱[JianYu]里病死了。曾经当过四川按察使(主管政法的副省长)的清人张集馨在其自撰年谱上说：“前此通省庾毙者，每年不下一二千人。”一个省每年非正常死亡的在押人员，竟然高达一两千人!

　　之所以有这种[ZheZhong]超高的致死率，直接原因是清代监狱[JianYu]的生存条件高度恶化，犯人[FanRen]受到非人对待，但归根到底，弊根则在于当时监狱[JianYu]管理者的权力[QuanLi]恶性膨胀。

　　当时看守监犯的叫做[JiaoZuo]“禁卒”、“胥卒”，顾名思义，这不是“官”，而是社会地位非常低下的差役。照理说，他们并无多大的权力[QuanLi]。然而，监狱[JianYu]之内，天昏地暗，潜规则横行，隐权力[QuanLi]暗生，狱吏如刀俎，监犯如鱼肉[YuRou]。狱吏的举手之力，可以决定监犯的祸福乃至生死，借用清人的话来说：“人命可出可入，讼狱可上可下，盗贼可拘可纵。”总之他们可以用来“威福”的隐权力[QuanLi]极大。

　　进“老监”还是“现监”，要靠 “权力[QuanLi]赎金”决定

　　清代的文学家、桐城派祖师爷方苞曾在康熙五十一年三月(1712年)，因为受一起文字狱的牵连，被关进了刑部大牢。狱中禁卒为所欲为、鱼肉[YuRou]在押人员的丑恶现象给方苞留下深刻印象，出狱后，他写了一篇《狱中杂记》，给我们提供了一个观察清代监狱[JianYu]刀俎格局[GeJu]的窗口。

　　方苞说，他在牢中，看到“死而由窦出者日三四人”，每天都有三四个“庾毙”的犯人[FanRen]被从墙洞里抬出去。方苞到底是读书人，不知江湖险恶，所以觉得不可思议。同狱中有一位姓杜的监友，原是洪洞县的知县，他告诉方苞：“这是瘟疫发作了。现在气候顺正，死者尚稀，往年这时候，每日也有病死数十人的。”

　　杜知县说，你看这刑部大牢有四所老监，每所老监有五个牢房，禁卒住在中间一间，墙有窗户，屋顶也开了天窗，可以透气通风，住着就比较舒坦;其余四间，则不开窗户，经常关着两百多号犯人[FanRen]，落锁之后，犯人[FanRen]便溺、饮食、睡觉，全在里面。加之冬天时，贫苦的犯人[FanRen]席地而卧，到了春季，地气变化，很少有不生病的。而且监狱[JianYu]夜里又不开锁，常常人死了，活人还得跟他挤在一块睡，所以受瘟疫传染的人很多。

　　除了上述四所老监，刑部大牢里还有五间板屋，生活条件相对“人道”一点，叫做[JiaoZuo]“现监”，即临时羁押所的意思。按旧典，这是用来关押犯事官员、轻罪犯人[FanRen]及涉案证人的。但是现在，犯下重罪的大盗，反倒住进现监，罪轻的穷人，则关入老监受罪。与方苞同案的朱翁、余生，罪不应重罚，却都在老监里“庾毙”了。还有某氏，控告儿子不孝，结果左右邻居都作为证人被戴上刑具、押入老监，“号呼达旦”。

　　后来，方苞发现这刑部大牢内外，寄生着一个以监犯膏血为食的权力[QuanLi]集团，主要由刑部“十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒”等人员组成。他们视监狱[JianYu]为财源，抓犯人[FanRen]很积极，哪怕是稍有牵连的人，也是先抓起来再说;抓人之后，又不问有罪无罪，一概铐上枷锁铁链，先投入老监，关上几天。所以刑部大牢里总是人满为患。然后，禁卒就来找囚犯[QiuFan]做思想工作：你是想继续呆在这老监，还是交笔钱出来，换个牢房，或者取保候审你看着办。至于钱的数目，视囚犯[QiuFan]的家境而定，到手后，由禁卒、狱官等瓜分。

　　这笔买命钱，与肉票交给绑匪的赎金没有什么本质上的区别，只不过绑匪凭恃的是血淋淋的黑色暴力，狱吏倚仗的是白中带黑的权力[QuanLi]，我们不妨称之为“权力[QuanLi]赎金”。

　　面对禁卒这种[ZheZhong]赤裸裸的勒索，已在老监中尝尽苦头的倒霉蛋们，哪里还有商量的余地略有家产的，都竭尽财力找中人保释;掏不出那么多钱的，也想去掉刑具换到现监中，费用也要数十两银子(清初的白银比较值钱，数十两银的购买力相当于近万元人民币)。

　　至于身无分文的穷人，对不起，那就披枷带锁呆在老监中慢慢消受吧。这就是监狱[JianYu]的“刀俎—鱼肉[YuRou]”关系格局[GeJu]。狱吏利用这一“刀俎—鱼肉[YuRou]”关系，建立起一种特殊的交易模型：囚犯[QiuFan]支付权力[QuanLi]赎金，购买免受折磨的待遇;狱吏是刀俎，掌握着全部定价权，囚犯[QiuFan]是鱼肉[YuRou]，完全丧失了讨价还价的权力[QuanLi]。