本文原载于《文史天地》

　　宋朝[SongChao]是科举[KeJu]制度的重要发展时期。虽然录取[LuQu]的名额比前代大大增加，但毕竟僧多粥少，屡试落第、五六十岁还在为功名奔波的仍大有人在。考虑到这些读书人“易农而学，应书躬策至于历年且老而无所成”，皇帝特许在正榜之外，另发一榜恩赐其功名“与微官使之沾禄而后归”，因老人居多，此榜即被戏称为“老榜”。而榜上有名、以特恩获得功名的老年[LaoNian]士子们就是老榜官。

　　宋朝[SongChao]老榜始于太祖开宝三年（970），经由科举[KeJu]录取[LuQu]进士[JinShi]张拱等八人后，又额外录取[LuQu]进士[JinShi]、诸科十五举以上未及第人司马浦等一百零六人。老榜录取[LuQu]有着严格的年龄限制，优待对象主要为五六十岁的老年[LaoNian]士子：仁宗时曾规定“进士[JinShi]五举年五十、诸科七举及六举终场年六十，淳化以前尝应举及经先朝御试者，不以举数，令贡院别具名以闻”。虽然后来各朝应举数屡有变更，但年龄条件基本不变。

　　那时，名登“老榜”并非易事。宋朝[SongChao]规定：达到“四举”、“五举”、“六举”乃至更多举的老年[LaoNian]士子才有资格入选。宋朝[SongChao]确立了三年一轮的三级考试制度，先由各州举行取解试，合格者参加[CanJia]礼部举行的省试，通过后再参加[CanJia]皇帝主持的殿试。与人们所熟知的明清举人不同，宋朝[SongChao]举人不过是通过州县考试后获准参加[CanJia]省试者的一种临时身份，这些人如果没能通过省、殿试，下次应举仍然需要从州县取解试开始。因此，“四举”“五举”中就包括一些参加[CanJia]过省试乃至殿试而被黜落的士人，这些人除了年龄上偏老之外，学识方面想来并不差。

　　宋朝[SongChao]初年，老榜录取[LuQu]人数并不固定：少的几十名，多则数百名。哲宗在位时，一些朝臣强烈建议要规范录取[LuQu]名额“进士[JinShi]入四等以上，诸科入三等以上，通在试者计之，毋得取过全额之半，是后著为令”。南宋孝宗时期，政府锐意改革，进一步裁减冗官，老榜录取[LuQu]额又降为“三人而取一”。

　　老榜官以恩科得出身，名望很难与正榜进士[JinShi]相比。宋朝[SongChao]正榜进士[JinShi]按殿试成绩优劣区分为五等，一甲最优，五甲最次。一甲的前三名（即状元[ZhuangYuan]、榜眼和探花）仕途前程无量，备受朝廷[ChaoTing]重视，人人称羡。与之相比，老榜官虽也依据殿试成绩优劣区分为五等，但是，第一等的前两名（俗称老榜状元[ZhuangYuan]和榜眼）也就仅够资格附于正榜最末等的五甲，被授予知县、县尉、主薄等微职，其余四等就更不着边际——任职于州县学，充其量只是蒙朝廷[ChaoTing]恩赐得到一次“微官沾禄”的机会罢了。南宋绍兴年间，一正榜状元[ZhuangYuan]叫王十朋，老榜状元[ZhuangYuan]是李三锡。发榜那天，某宗室子弟因名列正榜榜尾而闷闷不乐，同行的友人乃赋诗安慰“举头虽不窥王十，伸脚犹能踏李三”。又《墨庄漫录》记载：徽宗崇宁年间，徐适被点为老榜状元[ZhuangYuan]。按照惯例朝廷[ChaoTing]赐新科进士[JinShi]闻喜宴，每个人都有幸得到君主亲赐的宫花。闻喜宴罢，徐适等人途经平康区娱乐场所，同年进士[JinShi]的宫花多被倡女争抢去，唯独徐适的宫花无人问津。回到寓所后，徐适戏题一绝“白马青衫老得官，琼林宴罢酒肠宽。平康过尽无人问，留得宫花醒后看”，其间的失意冷落是很显然的。

　　事实上，很多老年[LaoNian]士子也把恩榜入仕看作是无奈之举，很少像正榜进士[JinShi]那样炫耀出身。更有一些老榜官着力摆脱此种尴尬处境，再次参加[CanJia]科举[KeJu]考试。有些竟成正果，荣登正榜，如神宗朝的蹇周辅、高宗朝的董德元等。他们做老榜官时寂寂无闻，考中正榜进士[JinShi]后，仕途前景随之大为改观。以董德元为例，他“累举不第，用特恩得州助教，贫甚无以自养”，后应邀与一富家子弟再赴科举[KeJu]考试，临行时，州郡守彭子徙依照惯例犒劳赴京举人，看到董德元的名帖时很是不屑“老榜官耳，何足道略”，乃“不加恤”。董德元气恼之下暗自发奋，以优异的成绩通过了礼部省试，又在殿试中脱颖而出被钦点为状元[ZhuangYuan]。董德元衣锦还乡，彭太守老远迎候，董德元感念往日的冷遇，写了一首七言绝句赠他“黄牒初开墨未干，君恩重许拜金銮。故乡知己来相迎，便是从前老榜官”。彭太守读后，不由得埋怨自己有眼不识泰山，叫苦不迭。其后，董德元仕途顺畅，不出七八年即擢升至宰辅要职。

　　宋朝[SongChao]不乏非议与责难老榜官的呼声。哲宗朝谏官上官均认为：老榜官们“大率多年六十以上，学术凋疏，精力弊耗，又无人荐举，不复有向进意。往往贪冒营私，职事不举，民受其病。”著名文学家苏轼也曾奏议“恩榜（即老榜）得官之人布在州县例皆垂老别无进望，惟务黩货以为归计，贪冒不职十人而九，朝廷[ChaoTing]所放恩榜几千人矣，何曾见一人能自奋励有闻於时，而残民败官者不可胜数”。事实上，虽然确实存在一些饱食终日而营私废职的老榜官，但也不能以偏概全。老榜官们返乡或就近为官，担任知县、县尉、主薄或州县学职，从事的多是基层行政事务或地方教育事业，这些工作繁重而又琐碎，一些人即使很勤勉努力，所取得的成果也很难与公卿将相眼中“有闻於时”的丰功伟绩相提并论。

　　虽然老榜官们不时遭到非议，但是终宋之世，朝廷[ChaoTing]对老年[LaoNian]士子的这种特殊恩例一直存在。究其原因，宋朝[SongChao]对这种恩例的坚持，除了前述“怜老”因素外，更基于稳定政权的一番考虑。宋朝[SongChao]皇帝总结前朝教训“唐末，进士[JinShi]不第如王仙芝辈，倡乱而敬翔李振之徒，皆进士[JinShi]之不得志者也”，都心照不宣地把科举[KeJu]入仕当做钓钩，“广开科举[KeJu]之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于盗贼奸宄”，诱导“英雄豪杰皆汩没消靡其中而不自觉”“觊觎一官，老死不止”。蔡绦《铁围山丛谈》中一针见血地指出：“国朝科制，恩榜号特奏名，本录潦倒于场屋，以一命之服而收天下士心尔”。赵宋王朝确实煞费苦心维护政权，录取[LuQu]老榜官与太祖初期的“杯酒释兵权”都驭人有术，颇有异曲同工之妙。