1912年1月1日，孙中山(前排左五)在南京宣誓就任中华民国临时大总统时的合影，前排左三为蔡元培。

　　如何真正实现和维护国家统一，始终是孙中山苦苦思考和探索的重要问题。孙中山中国和平统一的思想，属于孙中山思想的重要组成部分，贯穿于其文章、谈话、文告、著作中，内涵丰富、来源深远、现实性强，是他给后人留下的宝贵精神财富。对这一思想进行深入研究，不仅有助于更全面地认识和理解孙中山的思想，对于促进当前祖国和平统一大业，也具有一定现实意义。值此辛亥革命一百周年纪念之际，本刊特邀辛亥革命的“同龄人”贾亦斌老人撰写了此文。在文中，贾老根据多年研究，从五个方面归纳了孙中山和平统一思想的主要内涵，并分别加以阐述。

　　统一是深入中华民族心灵的“历史意识”

　　1922年8月孙中山在《统一宣言》中指出:“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识中，正是这种意识使我们作为一个国家而被保存下来，尽管它过去遇到了许多破坏的力量。”这段话非常准确而扼要地概括了中国为什么必须统一、而且能够统一的历史原因。从中国数千年历史的发展进程来看，中华民族一直是朝着越来越统一的方向发展的。自秦汉强大统一的王朝形成以来，虽然也有过数次短暂的分裂时代，不管这些时代的状况是群雄并起、各据一方，还是南北对立、隔江而治，但过去以后，中国一定会出现一个比以前更广范围的、更繁荣强盛的统一局面。这就使得中国的史学家乃至全体人民都形成了一种观念，即统一是历史发展之“正”，是历史的常态；而分裂，则是历史发展之“变”，是一种不正常的现象。所以，只要中国存在着分裂的状态，就必然会有人站出来谋求统一。这种对国家统一的信念和向往，促进了中国不断向更大规模、更高层次的统一迈进的历史过程，而这一过程又反过来巩固和深化了中华民族对于统一的信念和向往。这种客观历史和主体理念的双向促进和发展，即形成了孙中山所说的“历史意识”。在这一“历史意识”的支配下，那些凡是为国家统一做出过贡献的人，就都会成为历史的功臣，获得后世的赞颂。而搞分裂的人，就会成为祖国的千古罪人，受到历史的谴责。

　　统一是全体人民的根本利益和共同希望

　　分裂往往带来战争。试看中国历史上规模巨大、死伤惨重的著名战役，大多是在分裂时期发生的内战。而战争又必然使庐舍为墟、生灵涂炭，人民所受苦痛之深重莫过于此，所以民间甚至有了“宁为太平犬，莫作乱离人”的哀叹。即以20世纪20年代的军阀混战为例，孙中山曾描述说:“回忆年来，南北战争，兵灾迭见，市尘骚扰，闾阎为墟，盗匪乘隙，纵横靡忌，百业凋残，老弱转徙，人民颠连困苦之情状，怵目恫心。”因此，广大人民莫不盼望安定和统一，因为只有“统一成而后一切兴革乃有可言，财政、实业、教育诸端，始获次第为理，国民意志为与以自由发舒，而不为强力所蔽障”。所以孙中山多次指出:“中国人民对连续不断的纷争和内战，早已厌倦，并深恶痛绝。他们坚决要求停止这些纷争，使中国成为一个统一、完整的国家。”他又谈道:“但今国家共望统一，即友邦亦望我统一，盖统一与否实关中国存亡。”在日本神户与记者谈话时，孙中山更明确地指出:“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受苦。”这真是一语破的，道出了中国人民的心声。

　　统一是完全的统一

　　关于统一的具体内容，孙中山有很完整的构想。在《临时大总统就职宣言》中，他把国家的统一具体地归纳为五个方面的统一，即民族的统一，领土的统一，以及军政、内治、财政的统一。其中尤以民族的统一为首要条件。在孙中山看来，中国从一个“很强盛很文明的国家”，至近代一落千丈，成为一个“次殖民地”，其根本原因“就是我们失了民族的精神”，所以国家“便一天退步一天”。为了统一中国、振兴中华，就必须首先振兴民族精神，“大家联合起来成一个大国族团体。结成了国族团体，有了四万万人的大力量，共同去奋斗，无论我们民族处于什么地位，都可以恢复起来”。可见，孙中山认为民族的统一是使中国对外摆脱帝国主义的侵略奴役，对内摆脱贫困落后的首要条件。民族的统一与国家的统一富强，有着必然的联系。