近日读到一篇文章，作者呼吁给“四大名著”重新定位，“在经历了20世纪的文化弯路之后，文学界、文化界、教育界恐怕有理由对四大名著的文学与文化地位给予重新评估”，认为儒家价值体系之正统文体，也即经、史、子、集。不过，给“四大名著”重新定位也许不是难题，而如何使经史子集赢得大众青睐恐怕需要时间。

　　其实，对于很多经常接触传统古籍的人而言，应该不会把所谓“四大名著”视作至尊经典，都很清楚它们只是小说中的经典，也只代表中国古典小说的最高水平，并不代表中国文化以及文学的最高水平，而对经史子集的定位要高一些吧。但是，我想大家大概也无法否认一个事实，我们如今思维与表达所习惯运用的现代汉语跟“经史子集”所运用的古代汉语之间存在太大的差异，我20多年来坚持每天读几句古诗文，至今读《诗经》还是不大顺溜。我的意思是说，经史子集的内容虽然早已融入我们的血脉，体现在我们文化和生活的方方面面，但那些经典本身却不为大众所熟悉，很多人读不懂经史子集的原文，当然无法理解其中含义，又如何感受这些经典的价值呢？

　　也许有人会说，现在很多地方都在搞各种传统文化教育活动，传统文化经典正在普及。其实，需要清醒地看到，我们的教育体系中，传统经典地位很模糊。整个小学阶段，学生所能接触到的除了几首唐宋古诗之外，其他古诗文屈指可数，没有《诗经》，没有《论语》，只有几篇翻译成白话文的《史记》故事，对小学生来说，经典也就是几个成语而已。初中虽然古文的比例提高了，还有历史课的帮助，但有几个初中生能独立地随便读通经史子集的哪一段话？应试教育依然盛行的高中，传统经典不过是几个可怜的“知识点”，你问经史子集，很多高中生恐怕都一头雾水。这样的基础上，哪里能培养得出喜欢上经史子集的大学生呢？

　　不是吗？早有媒体报道，没读过《红楼梦》的中文系大学生还有很多呢，“四大名著”现在也是靠娱乐普及的，认真读原著的人寥寥无几，更不用说对经史子集的普及了，几乎就不存在。普及版经史子集图书极少，编译注释水平参差不齐，甚至有歪曲的，我今年读过一本节译的《吕氏春秋》，相当糟糕。而比较值得信赖的译本都是大部头，而且多是繁体字竖排本，根本就不是大众读物。

　　依我看，“四大名著”的定位不算问题，还是多想办法普及经史子集，使越来越多的人跟经史子集亲密接触，使人们能够更直接地受到经史子集的浸染，人们就会逐渐认识到经史子集的价值，自然就会把经史子集的定位提升了。（马长军）