丘处机，字通密，号长春[ChangChun]子，栖霞市原滨都里村人。金熙宗皇统八年（1148年）农历正月十九日生，金哀宗正大四年（1227年）农历七月九日，羽化于北京长春[ChangChun]宫之葆光堂，终年80岁。丘处机体真履规，道高德厚，受到一代天骄成吉思汗[ChengJiSiHan]的召见，名声大噪，闻名遐迩，成为全真[QuanZhen]教一代宗师。成吉思汗[ChengJiSiHan]尊之为神仙、国师，元世祖封其为长春[ChangChun]演道主教真人，元武宗海山褒以帝君真君，封赠为全德神化明应真君。

一、少年博学心向道

　　丘处机家财殷实，无衣食之虞，整日读书游玩。他于书无所不读，《论语》、《大学》等四书五经是他的必修课，《黄帝内经》等典籍也浏览不辍。他尤喜黄老之学，对老子的《道德经》更是爱不释手，对其中的刚、柔、强、弱等矛盾对立统一的辩证关系深谙其理。当时，他以诗咏记录下这种认识和感受：“祸福相生灭，荣枯递献酬。不穷天外乐，那免世间忧”（《示众》）；“宽容无怨害，柔弱胜刚强。满口齿先落，终身舌未伤”（《示众》）；“自生还自灭，无浅亦无深。不悟身非我，难明物是心”（《修道》）；“有动缘无动，无为即有为。三光不照处，万象显明时”（《修道》）。
　　道教以老子的《道德经》为经典，信奉《周易》的阴阳五行及八卦说，并用来说明社会生活的奥秘。道教尊老子、庄子、玉皇大帝为三清，教义主张中庸平和，除恶扬善。道教所指点的修道成仙，正是丘处机梦寐以求的理想目标。于是他写下《坚志》诗以明志：“吾之向道极心坚，佩服丹经自早年。遁踪岩阿方十九，飘蓬地里越三千。无情不作乡中梦，有志须为物外仙。假使福轻魔障重，挨排功到必周全”。
　　滨都里村北面有座山叫公山，村西北有座山叫艾山。两山奇峰刺天，峰巅相连，松柏苍翠，草木葱郁，云雾缭绕。丘处机经常登山观景、舞剑、打坐，入关帝庙，坐白云宫，默念道经，默背“五戒”，抱元守一，脑无杂思，心无旁鹜。为了磨练意志，他将一枚铜钱从崖上丢到沟里，然后跑下沟里摸出来再跑到崖上，周而复始，历时不已。功到自然成，他几乎到惟铜钱是视的地步，即使在黑夜里，将铜钱自崖上丢进沟里，仍可闭目轻易摸出而不费周折。其脚步所经之处，已成为深凹进去的道路，此崖便成为有名的“摸钱崖”。

二、昆嵛山上拜名师

　　丘处机在家乡修炼[XiuLian]几年后，道家功底日益深厚，19岁那年，（1166年）离家奔上昆嵛山。昆嵛山树木葱茏，绝尘幽静，确是道家仙境。丘外机便择阳坡一僻静处凿洞栖身修炼[XiuLian]。他日里登山、下山，夜里打坐、诵经，不觉匆匆已一年。
　　金大定七年（1167年）七月十八日，咸阳道士王重阳[ZhongYang]到宁海传道，与马丹阳[DanYang]、孙不二夫妇会于范明叙怡老亭，创立了全真[QuanZhen]教。该教以道教教义为主，杂糅儒、释，认为三教殊途同归，主张三教合一。通过静坐苦修以返朴归真，得道成仙。丘处机知悉后，于九月下山到宁海州怡老亭拜见王重阳[ZhongYang]。王重阳[ZhongYang]见丘处机精明心诚，十分高兴，遂收之为徒，训名处机，字通密，号长春[ChangChun]子。这样，丘处机成为王重阳[ZhongYang]的第一个弟子[DiZi]。之后，马丹阳[DanYang]、谭处端、王处一、郝大通、孙不二、刘处玄先后拜王重阳[ZhongYang]为师，世称“七真人”。“七真人”中，丘处机拜师最早，年龄最小，寿命最长（80岁），道艺最精，道名最高。
　　1168年2月，王重阳[ZhongYang]率弟子[DiZi]前往昆嵛山石门口开凿“烟霞洞”（此洞坐南面北）修炼[XiuLian]。8月，又率弟子[DiZi]迁居文登县姜氏庵，首创三教七宝会。翌年4月，回宁海，居周伯通建筑的“金莲堂”，遂建三教金莲会。9月去福山、蓬莱、莱州等地，依次建起三教三光会、三教玉华会、三教平等会等。1169年10月，王重阳[ZhongYang]挈马、丘、谭、刘四弟子[DiZi]西去终南山。翌年正月初四日，王重阳[ZhongYang]病逝。马丹阳[DanYang]率三友至刘蒋村祖庵修治葬地，翌年返汴梁，护送王重阳[ZhongYang]灵柩归葬故乡刘蒋村祖庵，庐墓三年。
　　1174年8月的一天，马丹阳[DanYang]、谭处端、丘处机、刘处玄四人在户县境内的秦渡镇真武庙，月夜共坐，各言其志，翌日清晨，四人言别分手，马丹阳[DanYang]居刘蒋村，谭处端居洛阳朝元宫，刘处玄居洛阳土地庙，丘处机则西入磻溪。

三、磻溪龙门修真功

　　丘处机进入磻溪，看到山高沟深，茂林修竹，百鸟齐聚，是道家修炼[XiuLian]的洞天福地，遂凿岩洞（后人称之为“长春[ChangChun]洞”）修炼[XiuLian]。前后七载，胁不沾席，打坐静养，生活单调而清苦。
　　大定二十一年（1181年）春，由马丹阳[DanYang]安排，丘处机离开磻溪到陇山龙门洞修炼[XiuLian]。龙门洞四面环山，隐于茫茫林海中，洞口高五尺、深二丈余，外大内小，右上有一小洞，那就是丘处机打坐修炼[XiuLian]之地。终年静坐于天然的石洞中，居住环境恶劣，但丘处机不以苦为苦，他把吃苦视为修行的捷径。他日复一日地静坐、修炼[XiuLian]，苦练道家的上乘功夫。在这期间，他酝酿成极有医学养生价值的著作《大丹直指》与《摄生消息论》。
　　时过两载，龙门洞的寂寞被打破，慕名造访的人逐渐多起来，上至公卿王妃，下至士庶才人，经常不断，信件传递也日趋频繁。这从他的应答诗的题目即可见其一斑：《陇州杨氏携月桂栽见访》、《答陇州萧防判书召》、《答虢县猛安镇国》、《答虢县李四秀才》、《赠华州沙涧寨刘校尉》、《答曹王妃休休道者书召》、《答京兆统军夹谷龙虎书召》、《答甘北镇孟秀才》、《答李四秀才邀住渭北》、《寄扶风荣宰》、《赠云外子孙可道西州行化》等等。丘处机的这些应答诗，并非一般的客套应酬，而是借诗论道，针对每个人的具体特点进行劝教，如对京兆府统军夹谷这样的高官，他告诫“但能慈忍荒淫，便能名挂仙大定二十六年（1186年）冬，丘处机下山，返终南王重阳[ZhongYang]祖庵。

四、炼丹顺时话养生

　　道家原崇尚炼外丹，烧炼水银、铅、铁等金属，使之化成黄金或白银。炼丹者认为“服金者寿如金，黄金入火百烧不消，埋之毕天不朽，服之入体能令人不老不死”。但丹药中许多金属矿物质不仅不能被人体所吸收，而且对身体有害。因此，误食中毒身亡者众多，即使唐太宗那样英明的君主，也因服食仙丹而中毒身亡，享年才51岁。因此，自唐之后，外丹衰落，内丹中兴。
　　内丹是指以自己的身体为炉鼎，以身体中的精气为药物，以神为动用，靠自己的修炼[XiuLian]使精、气、神聚凝不散而成为所谓的长生不老药。其主要方法是存思、行气、胎息、导引、养性、守一、内视等。丘处机根据道教的这些理论，发明了一套气功，写出了《大丹直指》。其功共有九节：其一曰五行颠倒龙虎交媾，其二曰五行颠倒周天火候，其三曰三田返复肘后飞金精，其四曰三田返复金液还丹，其五曰五气朝元太阴练形，其六曰神气交合三田既济，其七曰五朝元炼神入顶，其八曰内观起火炼神合道，其九曰弃壳升仙超凡入圣。少年行之不老，老者行之还童。
　　《摄生消息论》是丘处机根据一年四季气候的不断变化，而采取的相应的顺时养生方法。
　　丘处机认为，人要健体长寿，就必须顺应季节的变化，而采取相应的养生措施。其大要：春三月，天地俱生，万物以荣。此时，应晚卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。饮食，宜减酸益甘，以养脾气。正二月间，天气乍寒乍暖，不可顿去棉衣，宜渐层递减之。春日融和，宜眺园林亭阁、虚敞之处，用摅滞怀，以畅生气；夏三月，天地气交，万物华实，属火，主于长养心气。夏季饮食，宜减苦增辛以养肺。夏季心旺肾衰，虽大热，亦不宜吃冰冷之食物，因为食此凝滞之物多为症块，受寒必起霍乱。若患冷气痰火之人，切宜忌之，老人尤当慎护。坐卧起居，应防贼风侵袭。避风如避箭，贪凉兼汗当风而卧，多风痹，手足麻木，语言蹇涩，四肢瘫痪。唯宜居虚堂、净室、水亭、木阴、洁净空敞之处；秋三月，气燥，主肃杀。当秋之日，饮食宜减辛增酸以养肝气，服黄芪一二剂，百病不生。清晨觉醒，闭目叩齿二十一通，咽津，以两手搓热熨眼数次，极能明目。宜早睡早起，使志安宁，以收敛神气；冬三月，天地闭藏，水冰地坼。饮食宜减酸增苦，以养心气，应调其饮食，适其寒温。起居，应早卧晚起，以待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之肾伤。
　　丘处机养生学说极负盛名，《大丹直指》、《摄生消息论》是道教养生的经典论著，对后世影响很大。

五、应诏中都觐世宗

　　丘处机在磻溪、龙门13年，以苦行苦修骇世惊俗，以诗文广交各方名士，声名远播，门下日隆。金世宗闻名后，于大定二十八年（1188年）二月，召丘处机至中都（今北京市）。四月初一日，丘处机主持全真[QuanZhen]堂，世宗御书篆额。后于官庵塑吕洞宾、王重阳[ZhongYang]、马丹阳[DanYang]像，初十一日主持万春节醮事，金世宗赐予巾袍，彩绘供具，无不精备。五月初一日，金世宗于长松岛召见五处机，问及延生之理，丘处机对曰：“备精全神乃修身之要，恭已无为乃治天下之本。富贵、骄淫人皆所常，当兢兢业业以防之”。并进言应持盈守成。七月初十日，世宗再次召见。丘处机剖析天人之理，演阐道德之宗，颇有精到之处，世宗龙颜大开，丘处机应制进词5首。翌日，世宗赐桃1盘，丘处机强食1枚，进呈诗词各1首，世宗览之大悦。中秋时节，得旨重返终南山，赐钱10万，丘处机上表而辞之。
　　金章宗即位后，惧怕全真[QuanZhen]教的势力太大，恐有张角、斗米之变，危及自己的统治，下令限制全真[QuanZhen]教的活动。丘处机身在异地他乡，无着无落，教门又受制，茫然无措，回想在故乡栖霞滨都里村、在公山、在艾山的日子，顿生怀念欲归之感，遂叹曰：“走遍天下，不如栖霞。”于是，明昌二年（1191年）离龙门，东归栖霞。

六、胶东遍地有仙迹

　　丘处机返回故里滨都里村后，造访皈依者不绝于庭。丘处机少丧父母，是其叔婶及邻里乡亲将其养大，其父母葬丧事宜亦由乡亲办理，丘处机十分感激，欲建观超度众生以报恩。
　　四邻八村乡亲听说后，纷纭而至。壮者效其力，匠者施其技，富者献其财。经过三年的努力，一座雄伟、壮观的滨都宫建成，其建筑有山门、通明殿、玉皇殿、平山堂，凿仙井一眼，后人称为“长春[ChangChun]井”。后相继又筑有藏经阁、戒台、颂经堂、道长室、三官庙、鲁班庙、雷神庙、元辰殿、七真殿、觐君殿、八仙庙、药王庙、灵宫殿、文昌庙、救苦庙、窝风桥等，形成一个规模庞大的古刹建筑群。金章宗赐额“太虚”，称为“太虚宫”。元代大文学家元好问在《怀州清真观记》中称：“天下道院，武官为之冠，滨都次之，圣水又次之。”说明太虚宫在当时是胶东第二大道观。后因道徒日众，香火日隆，成为胶东全真[QuanZhen]教第一丛林。太虚宫以其金碧辉煌的建筑，以丘处机道高艺精的人格，赢得了天下出家人的信赖和敬重，一时道价鸿起，名满四方。为规范全真[QuanZhen]教徒言行，丘处机制定了《全真[QuanZhen]教榜规》，明示众道如悉。
　　丘处机以太虚宫为基地，频招向道者学道，他留弟子[DiZi]范全生主持太虚宫，自己则到外地传玄宏道，宣传全真[QuanZhen]教义。他先后去过燕京、青州、昌乐、潍阳、博州、莱州、招远、蓬莱、黄县、宁海、文登、海阳、福山、昌阳等地设坛传道。泰和八年（1208年）丘处机应昌阳（今莱阳市）道友之请，至望城永真观（今莱西市望城观）讲道，北朝刘守光（海蟾）曾在此修道。丘处机应邀手书《刘海蟾入道歌》碑。书毕，与众道友出观游览望城景物，南望烟雾之间，隐约如仙山。众道友相邀前往，数日而至。此山原名劳山、牢山（今崂山），位于即墨县东南，三面环海，背负平川，群峰峭拔，草木葱茏，确是洞天福地一方胜境。丘处机认为“劳”、“牢”二字俱不佳，遂因道书上有“岙蓬莱”之语，而改山名为“岙山”，“岙山”之称一直延至明代。

　　大安元年（1209年），丘处机到胶西，醮罢，应道友之邀，再度游岙山，游兴不减，又作诗20首并填《青玉案》词一阙，其诗名篇佳名甚多，如：“五岳曾经四岳游，群山未必可相俦。只因海角天涯背，不得高名冠九州”等。其诗10首镌刻于太清官，10首镌刻于上清宫，20首镌刻于白龙洞，其《青玉案》及序镌刻于上清宫外大石崮上。丘处机并书“访道山”与“明霞洞”额。其衣冠冢在上清官外，成吉思汗[ChengJiSiHan]给丘处机的诏书镌刻在太清宫三皇殿廊檐石壁间。丘处机还擅长书法，他仿颜真卿体，题于太虚宫山门的“金阙寥阳之殿”6个字匾额，被高密县举人单为钟誉为“绝学”。丘处机的手书碑刻多不在栖霞境内，以青岛崂山白龙洞上方的咏崂山诗20首摩崖石刻和在莱西市望城观的《刘海蟾入道歌》（今藏莱西市文化馆）石刻最为有名。丘处机以后又至蓬莱，蓬莱阁的仙境和传说，又令他诗意顿发，作《登蓬莱阁》以颂之。
　　贞祐二年（1214年），他重游昆嵛山，旧地重游，心旷神怡，作《神清观》16首并序，并将神清观北之东西岗命之曰长松岭，岭之东角曰望海台，台之下一大石曰保真岩，岩之西曰海潮岩，再之西曰升仙台，台之西南曰风云石，石之西南曰云阳洞，洞前绝顶曰连云峰，洞之西北曰落霞石，洞之背曰瑞烟岩，洞之东半里许之大石曰狮子石，神清庵之横岗曰仙游岭，大涧之东曰天门山……他下山后，又到宁海马丹阳[DanYang]的故居，改其故居为玄都观。后又登圣经山，细观《道德经》石刻，细品《道德经》的宏宗深旨，更坚定一心向道的决心。

七、与成吉思汗[ChengJiSiHan]论道

　　12世纪初，中国局势发生了重大变化。东北方，女真完颜部阿骨打于公元1115年在居地按出虎水（现黑龙江省阿城地区）建立金朝，1126年遣兵攻下汴梁，宋朝灭亡。1127，赵宋康正赵构于南京建立南宋政权，后偏安临安（现杭州市）。北方，蒙古族乞颜部铁木真建立蒙古国。这样，形成了金、南宋、蒙古三国并立和对峙局面。三国帝王为巩固自己的统治，欲广纳贤策请高道建言。1216年春，金宣宗遣东平监军王庭玉召丘处机赴汴梁，丘处机认为金国君主有“不仁之恶”，辞而不赴；1219年8月，丘处机移居莱州昊天观。南宋宋宁宗遣李某、彭义斌持诏敦请赴临安，丘处机认为南宋皇帝有“失政之罪”，又辞而不赴。
　　1219年五月初一日，成吉思汗[ChengJiSiHan]令耶律楚材撰写召丘处机的诏书，遣侍臣刘仲禄与扎八儿持诏书征召。刘仲禄等一行20余人，五月出发，十二月抵莱州昊天观。丘处机对刘仲禄的远道而来相邀十分感动，曰：“兵革以来，彼疆此界，公冒险至此，可谓劳矣。”寒暄之后，刘仲禄递上诏书，丘处机展书而读，其文如下：“天厌中原骄华太极[TaiJi]之性，朕居北野嗜欲莫生之情。……访闻丘师先生体真履规，博物洽闻，探赜穷理，道充德著。怀古君子之肃风，抱真正人之雅操。久栖岩谷，藏声隐形。阐祖宗之遗化，坐致有道之士，云集仙迳，莫可称数。自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事？奈何山川悬阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄备轻骑素车，不远千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言斯可矣。今者聊发朕之微意万一，明于诏章。诚望先生既著大道之端要，善无不应，亦岂违众生小愿哉。故兹诏示，惟宜知悉。五月初一日。”丘处机虽然未见过成吉思汗[ChengJiSiHan]，但通过刘仲禄的详细介绍，他了解了成吉思汗[ChengJiSiHan]，觉得成吉思汗[ChengJiSiHan]仁智勇谋兼备，要统一天下，安抚百姓，只有靠这样的人才能实现。于是，他不顾72岁高龄，欣然应聘。丘处机挑选门人赵道坚、宋道安、尹志平等19名于1220年正月从昊天观和他一起启程西去。

　　丘处机一行自莱州昊天观出发西行，刘仲禄为保护丘处机等人安全，便率军取深州下武邑，并辟路构桥以方便西行。南宋京东安抚使兼总管张林率四百骑于临淄迎送。他们经潍阳、青杜、临淄、长山、邹平，二月至济阳，经常山（河北正定）、深州，渡滹沱河，过卢沟，由丽泽门入燕京驻玉虚观，行省石抹公、宣抚王巨川慰劳赋诗对答。此时，丘处机听说成吉思汗[ChengJiSiHan]行宫渐西，而自己春秋已高倦冒风沙，欲约成吉思汗[ChengJiSiHan]来燕京会见，于是写了一份陈情表。刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗[ChengJiSiHan]。成吉思汗[ChengJiSiHan]忙于西域战事，不能东到燕京，便写了复诏，遣曷剌带回复丘处机。丘处机知道燕京会见不可能，便继续西行。时刘仲禄欲为成吉思汗[ChengJiSiHan]挑选处女，丘处机当即劝阻，他说，春秋时齐景公为了削弱鲁国，派人挑选美女80人送给鲁定公。定公与国相季氏朝欢暮乐，朝政日衰，孔子为此指责定公：君相沉溺于声色，国家何以图强？后成吉思汗[ChengJiSiHan]知悉而罢选。
　　丘处机一行于四月出居庸关，第三年（1222年）四月五日到达行在（今阿富汗兴都库什山），实现了龙马相会（成吉思汗[ChengJiSiHan]属马，丘处机属龙）。成吉思汗[ChengJiSiHan]一见到丘处机便龙颜大开，第一句话就是：“真人远来，有何长生之药以资朕？”丘处机对曰：“世上只有卫生之药，而无长生之药。”成吉思汗[ChengJiSiHan]嘉其诚，设二帐于御幄之东以居，待后顾问。正欲问道，由于花剌子模的三子札兰丁打败蒙古的一支部队，成吉思汗[ChengJiSiHan]大怒，决定御驾亲征，丘处机由杨阿狗率千余骑护送返回邪米思干城以待命。
　　打败札兰丁后，八月八日丘处机再从邪米思干城启行，再赴行在。成吉思汗[ChengJiSiHan]问道前，丘处机建言：刘仲禄万里周旋，田镇海千里护送，二人亦应入帐预闻道语。成吉思汗[ChengJiSiHan]允，于九月十五日夜设帐斋戒讲道。随后丘处机三次论道，其内容由时任昭武大将军尚书礼部侍郎的耶律楚材记录整理收录在《玄风庆会录》内。

　　八、太极[TaiJi]宫里阐宏道

　　三次论道后，丘处机辞别成吉思汗[ChengJiSiHan]，于1223年4月转马东归，成吉思汗[ChengJiSiHan]赐之牛马等物，皆辞而不受，令阿里鲜为宣差，以剌八海副之，护送丘处机东还。沿途中，所有余粮尽惠饥民，并设粥予民，活者甚众。五月十四日至阿不罕山前，宋道安等9弟子[DiZi]自“栖霞观”入列。途中，驿马程程送，圣旨频频传。
　　燕京高官听说丘处机自西域返回，齐请丘处机入住太极[TaiJi]宫。燕京行尚书省石抹公请言：“窃以为，必有至人，而后可以启个中机；必有仙阙，而后可以待方外士。天长观（即太极[TaiJi]宫）者，人间紫府，主上福田。若非真神仙人，谁称此道场地？仰惟长春[ChangChun]上人，识超群品道悟长生，今焉紫诏而南回，正当传道。”同年同月，宣抚王巨川亦请丘处机进住太极[TaiJi]宫。1226年八月，石抹公上言，再请丘处机久住太极[TaiJi]宫，其文曰：“长春[ChangChun]真人，重阳[ZhongYang]高弟，四海重名，为帝者之尊师，亦天下之教父。昔年应聘，还自万里。寻思于今日接入太极[TaiJi]宫，以上祝皇王之圣寿，下以荐生灵之福田……”
　　丘处机于1224年农历二月初七入住太极[TaiJi]宫。此宫为唐玄宗李隆基开元二十七年（739年）建，原名“天长观”，取老子《道德经》“天长地久”之义。正隆五年（1160年）毁于兵火，大定十四年（1174年）重修，并改观名为十方大天长观。金章宗泰和二年（1202年）元宵节夜复被火焚，翌年12月复建，改观名为太极[TaiJi]宫。由于连年战事，兵火频仍，太极[TaiJi]宫墙塌垣圮，窗户墙壁毁坏殆尽。丘处机做的第一件事就是率领门下弟子[DiZi]修葺太极[TaiJi]宫。漏者补之，斜者正之，使之焕然一新，并建道舍40余间。
　　由于成吉思汗[ChengJiSiHan]的聘召，丘处机名声大振，全真[QuanZhen]教教门四开，百倍往昔，道侣云集。为规范太极[TaiJi]宫全真[QuanZhen]教道徒言行，丘处机制定了教规《执事榜》。
　　1227年五月二十五日，成吉思汗[ChengJiSiHan]传圣旨，因丘处机号长春[ChangChun]子改其居太极[TaiJi]宫为长春[ChangChun]宫，更修白云观合二为一，以北宫万岁山太液池并赐之，改为万安宫，诏天下出家人皆隶焉。并赐之金虎符牌，便宜行事，道家事一仰神仙处置。丘处机借之行化，让其弟子[DiZi]利用符牌做些利民实事，对此《元史·丘处机传》作了详细记载：“此时，国兵践蹂中原，河南、（河）北尤甚，民罹俘戮无所逃命。处机还燕京，使其徒牒牌招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而更生者，毋虑二三万人，中州人至今称道之。”丘处机此时教化大行，全真[QuanZhen]之道翕然，皈依者无数。丘处机整日忙于收徒，主持道坛，祈风祷雨，主持醮事，收徒讲道，千门万户莫不归之。即使再忙，丘处机每日中午饭后必带数骑往游万安宫，玩山溪之盛景，乐禽鱼之蕃息。或坐亭榭手抚道袍上的太极[TaiJi]双鱼图，赞赏其两鱼相处亲和无间，天地人物也应同此理。每日午后即去，薄暮而返。丘处机还于太极[TaiJi]宫，建八会（平等、长春[ChangChun]、灵宝、长生、明真、平安、消灾、万莲），组织道众颂经传道，普度众生。

　　1227年六月二十一日，丘处机有疾，六月二十三日，雷雨大作，太液池南岸崩，北口山摧。丘处机闻而笑曰：“山摧池枯，吾将与之俱乎？”七月九日午后升宝玄堂，嘱弟子[DiZi]们致力于教门事，曰：世事各宜精进，毋使虚度时光。并嘱身后道教事由尹志平、李志常相继主之。遂诵诗一首：“生死朝昏事一般，幻泡出没水长闲。微光显处跳乌兔，玄量开时纳海山。挥斥八紘如咫尺，吹嘘万有似机玄。狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间。”毕，归葆光堂，端坐而逝。巧合的是，成吉思汗[ChengJiSiHan]也在同年同月二十五日后丘祖16天驾崩。
　　丘处机以全真[QuanZhen]教为主，旁通诗词、文学、医学，其诗作仅收入《磻溪集》中就的近500首（其中词117首），西游途中咏吟近50首。他集诗人、医学家、旅游家、养生学家于一身，以老子《道德经》为宗旨，守无为而行有为，积功累德，济世度人，阐教扬玄，妙言粹语劝世俗，警世悯俗救苍生，道高法厚，是中国道教史上杰出的全真[QuanZhen]高道，是全真[QuanZhen]教的一代大宗师。