康熙年间，官员[GuanYuan]的贪污[TanWu]现象已相当严重，一些大权在握的大官僚肆无忌惮地贪污[TanWu]公款，收受贿赂，如满族大臣索额图、明珠，汉族大臣徐乾学兄弟、高士奇等。当时的民谣说：“九天供赋归东海(徐乾学)，万国金珠献澹人(高士奇)。”这些人的贪赃行为可见一斑。康熙皇帝[HuangDi]也觉察到情况的严重，曾经惩办了一批贪官，还大力表扬于成龙、张伯行、张鹏翮等一批清官，作为各级官员[GuanYuan]的榜样。但是康熙却没有[MeiYou]意识到低俸禄的弊病，没有[MeiYou]在惩贪的同时解决官员[GuanYuan]的合理待遇问题。所以康熙渐渐发现不但贪污[TanWu]无法肃清，就连自己树为典型的几位清官也并不真是两袖清风，像张鹏翮在山东兖州当官时就曾收受过别人的财物；张伯行喜欢刻书，每部至少得花上千两银子，光靠官俸无论如何是刻不了的。晚年的康熙不仅不再致力于肃贪，反而认为：“若纤毫无所资给，则居官日用及家人胥役，何以为生？”此论一出，各级官员[GuanYuan]自然更加无所顾忌了。可是这位并不昏庸的皇帝[HuangDi]却没有[MeiYou]想到，既然当官的必须有“居室日用及家人胥役”的开支，为什么不能从制度上保证他们有足够的合法收入，而不必收受别人的“资给”呢？雍正皇帝[HuangDi]继位后，决心改革积弊，严厉打击贪污[TanWu]，整顿吏治。他令各省在限期内补足国库的亏空，对查实的贪污[TanWu]官员[GuanYuan]重严惩处，追回赃款，抄没家产。当时雍正对一些大臣的惩办虽然还有政治上的复杂原因，但也确实起了打击贪污[TanWu]的作用。与此同时，雍正正视现实，解决了官吏[GuanLi]俸禄过低和地方政府开支没有[MeiYou]保障的问题。具体办法就是实行“耗羡归公”，将全国的耗羡统一规定为每两加征五分，列入正常税收，存留藩库，官员[GuanYuan]按级别从中提取“养廉银”，作为生活补贴和必要的办公开支。“养廉银”的数量一般大大超过原来的俸禄，官员[GuanYuan]们完全可以过上体面的生活，也不必再为办公费无处开支发愁了。这样做实际上并没有[MeiYou]增加国库的开支，只是化暗为明，把原来不规范的惯例改成了全国统一的税收。百姓的负担也没有[MeiYou]增加，相反，不少地方都有所减轻。而贪官污吏再要在耗羡上做手脚，既直接犯法，又不易隐瞒了。雍正期间，吏治有了明显改善，贪污[TanWu]虽不能说就此绝迹，但的确大大减少了。

　　雍正之所以能一举解决长期积弊，关键在于既有严厉的打击措施，又切实解决了官吏[GuanLi]们的实际困难，使大多数人能够合法地获得较高的收入，地方政府的正常开支也有了保证，从而使真正的贪污[TanWu]行为失去了最普遍的借口。但惩贪与养廉必须同时并举，才能奏效。乾隆时期，对贪官污吏的惩处逐渐放松，吏治又趋于腐败。因此如果仅仅依靠对官员[GuanYuan]物质生活上的满足，养廉银发得再多，也是无济于事的。海瑞[HaiRui]的道德、廉洁、刚正无疑远非雍正皇帝[HuangDi]可比，但在解决官员[GuanYuan]贪污[TanWu]这一痼疾方面雍正却要高明得多。或许有人说雍正作为皇帝[HuangDi]拥有至高无上的权威，海瑞[HaiRui]却只担任名义上受到尊崇的闲职。此话不无道理，但雍正的父亲康熙就没有[MeiYou]解决问题，而海瑞[HaiRui]如果真的提出过可行的办法，尽管不一定就得到实施，至少也会受到多数正直官员[GuanYuan]的同情和重视，作为一种先见之明载入史册。

　　我无意苛求于海瑞[HaiRui]，但在重读《海瑞[HaiRui]传》以后却更加体会到，道德的榜样和严刑峻法都不是万能的，解决社会矛盾还得有切实可行的办法，尤其是要注意消除产生这些矛盾的根源。海瑞[HaiRui]一直没有[MeiYou]认识到这一点，这是造成他的悲剧结果的真正原因。