“来土之争”点燃金田[JinTian]起义

　　事定之后，洪秀全和冯云山[YunShan]对杨萧二人犯了难：如果承认杨秀清和萧朝贵的“天父”“天兄”代言权，会友们对此坚信不疑，也就意味着这二人日后在宗教上有超越洪冯二人权威的可能；但是如果拒绝承认，搞不好会使会员产生内讧。思来想去，觉得杨秀清和萧朝贵当时也没什么野心，洪冯二人便决定接受这一事实。洪秀全声称自己是上帝[ShangDi]之子、耶稣之弟，如此一来，天父、天兄的“代言人”地位，自然超越不了“上帝[ShangDi]”的亲儿子。日后太平天国[TaiPingTianGuo]的“爷降节”和“哥降节”，就是“纪念”杨秀清、萧朝贵这两人的“下凡”。

　　到了1850年，洪秀全在拜上帝[ShangDi]会的地位日益得到巩固，多次“预言”得验（无非是装神弄鬼说某时某人要得病的“神言”），加之其本人也知晓些治病偏方，逐渐被会众渲染为“能令瞎者见物，能令哑者开口”的神人。同时，金田[JinTian]村的大财主韦昌辉也举族加入了会门，为拜上帝[ShangDi]会提供了极大的物质保障。一切都准备就绪后，迁延日久的“来土之争”成为金田[JinTian]起义最直接的催化剂。

　　一直以来，在广西[GuangXi]的部分地区都存有大规模的武装械斗。所谓“来人”，主要指从广东迁入广西[GuangXi]的讲客家话的人；所谓“土人”，主要指广西[GuangXi]当地的土著居民。“来土之争”绝非民族之争，因为广西[GuangXi]本地的壮族、瑶族并无鲜明立场，有些支持“来人”，也有些支持“土人”。

　　广西[GuangXi]作为“化外之地”，民间械斗一直很流行。特别是在道光末年土地兼并剧烈、内部矛盾激烈的情况下，大批广东、福建和湖南的游民进入广西[GuangXi]，造成了地少人多的局面，官府又经常暗中怂恿当地土著与游民争田，故而梁子越结越深。为争一口井、一块田、一个[YiGe]媳妇，整村整村的人互相持械仇杀，有时一打经年累月，无数的人便死于这种大规模的仇杀当中。

　　在此背景下，“金田[JinTian]起义”发生。从1850年7月开始，那些在“来土之争“中失利的客家人群，扶老携幼，奔向了金田[JinTian]村。人潮涌动，清朝的地方政府却不以为意，没想到这些人会造反，以为他们只是逃难。

　　拜上帝[ShangDi]会却看准了时机，一边在韦昌辉家开炉炼铁，铸造兵器，一边通知各地会众云集金田[JinTian]，准备起事。与此同时，洪秀全宣称将降下瘟疫，唯有信教者可得救，杨秀清亦说我将遣大灾降世，过了八月，有田无人耕，有屋无人住，只有坚信我的人才能得救。

　　1851年1月11日，趁着给洪秀全做寿，金田[JinTian]起义爆发。一万多人云集在金田[JinTian]村，举行拜旗仪式，倒在地上的太平天国[TaiPingTianGuo]大旗奇迹般地“自动”竖起，迎风飘扬。当然，这也是起义策划者们精心导演的。

　　拜旗仪式过后，群情激昂，在洪秀全的带领下，教众们前往犀牛潭，这里储存着隐藏好的武器。神秘的宗教力量再次发挥了作用，当许多人还没有[MeiYou]掂量清楚大刀与锄头的区别时，大部队已经浩浩荡荡地出发了。

　　起初，一些人还是有悔意的，这在后来李秀成的自述中有明确记载。但队伍开拔后绕了几百里，许多人找不到返家的路，只好死心塌地地跟着走了。

　　自此之后，太平天国[TaiPingTianGuo]可谓势如破竹。陷安庆、攻武昌、克长沙，短短两年时间便打入南京，建立了太平天国[TaiPingTianGuo]政权。而后他们又大举北伐、西征，先后两次攻破清军封锁线，江南大营，长江以南的半壁河山很快便落入太平军手中。长期以来，清军将领百思不得其解的一个[YiGe]问题是：为什么太平军战斗力这么强？原来，洪秀全给每一个[YiGe]太平天国[TaiPingTianGuo]的将士都描绘了一幅所谓“小天堂”的目标，即：将来造反成功，你一定会享受荣华富贵，过天国一般的生活。用这样的精神鸦片来吸引他们，自然有不少人愿意放弃一切，全力追随，毕竟，对乌托邦的幻想存在于每一个[YiGe]国人的内心深处，从来就不曾消失过。然而，天堂并不属于每一个[YiGe]人，那些喊着解放农民的动听口号的领袖们在坐上了龙椅后，迅速成为了等级分明的官老爷。就这样，一个[YiGe]具有摧枯拉朽之势的政权，就在它如日中天的时候陡转直下，迅速地衰落瓦解了。

　　举义时，眼睛雪亮，永往直前；入京后，尘埃蒙眼，生活糜烂。唯一和历代农民起义不同的是，这一次起义军“与时俱进”地嫁接了一些西洋的舶来词，包装出一个[YiGe]天国的幻想，但其实质却并没有[MeiYou]丝毫改变，用钱穆的话来说便是：“他们只知援用西方基督教的粗迹来牢笼愚民，却没有[MeiYou]根据西方民主精神来创建新基。”